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lunes, 16 de abril de 2012

Presidente del INTI arremete contra campesinos y paraliza rescate de tierras

Colectivo Tierra Nuestra


El General de la Guardia Nacional Luis Motta Domínguez, actual Presidente del Instituto Nacional de Tierras, inició una serie de medidas que afectan directamente a los campesinos venezolanos y contradicen la política de lucha frontal contra el latifundio que ha venido ejecutando el Gobierno Bolivariano.
Motta Domínguez, paralizó la entrega de constancias de tramitación de documentos de tierras, que servían para agilizar los procedimientos de entrega de créditos a los campesinos en los diversos ciclos productivos. También ha negado el otorgamiento de tierras a empresas productivas del Estado y por el contrario, ha dado la orden de reinspeccionar tierras ya rescatadas del latifundio, hoy en usufructuo de empresas agrícolas estatales, como es el caso de las tierras del Valle del Turbio, usurpadas por terratenientes quienes las dejaron en condiciones muy precarias: salinizadas( por uso excesivo de fertilizantes inorgánicos), contaminadas con metales pesados( regaban la caña de azúcar con aguas negras) y muchas de ellas llenas de escombros( para cambiar su vocación de uso agrícola y construir edificios y grandes casas).
El General Motta se empeña en paralizar el rescate de tierras del Valle de Aroa, actualmente terrenos subutilizados con explotaciones ganaderas de terratenientes que expulsaron a los campesinos de las mismas. En este sentido, el INTI central, siguiendo órdenes del General, está otorgando ilegalmente certificaciones de fincas productivas a latifundistas usurpadores, obviando la vocación agrícola de los suelos, el robo de dichas tierras a los campesinos y los fines de utilidad pública que las mismas deben tener.
El Presidente del INTI, el día 4 de abril de 2012, indemnizó a los terratenientes seudopropietarios de los fundos Churrerí del estado Falcón y San José del estado Yaracuy, siendo beneficiario de este último, el latifundista Ismar Segundo Lozada Cardoso, General de Brigada de la Guardia Nacional, compañero de promoción y amigo de Motta Domínguez. Lozada Cardoso recibió un monto de más de 1000 millones de bolívares, aún cuando usurpó las tierras del fundo San José por varios años. También este General, en compañía de sus guardaespaldas, se ha dado a la tarea de amenazar de muerte a campesinos ocupantes de fundos rescatados en los municipios Bolívar y Manuel Monge del estado Yaracuy. Como ejemplo podemos señalar que el día 25/11/2011, Lozada Cardoso con sus guardaespaldas armados, entraron a la finca La Paulinera del municipio Bolívar y amenazó de muerte a los campesinos presentes si no desalojaban el fundo.
Otro fundo en proceso de rescate en el municipio Veroes del estado Yaracuy, la finca El Guamal de 700 has ubicada en el sector El 26; ha recibido el beneficio de certificación de finca productiva, pues el testaferro de la misma es el militar Augusto José Alfonzo Kisler, compañero de promoción y cuñado de Motta Domínguez.
En esta coyuntura electoral, Motta Domínguez pretende cercenar y socavar la base de apoyo que tiene el Comandante Chávez en el sector campesino, al declarar en el acto de indemnización a los terratenientes: “ que hoy felizmente se les está pagando a los dueños de tierras y estamos trayendo de nuevo la esperanza a personas que la habían perdido”.
El Presidente del INTI, también manifestó que cancelará en pocos días las bienhechurías de varios fundos del Valle del Turbio al terrateniente, banquero y diputado de la MUD Eduardo Gómez Sigala, sin antes considerar los graves daños ecológicos que ocasionó en dichos predios y sin tener en cuenta además la violación contra los derechos de los trabajadores a quiénes prácticamente tenía esclavizados.
Miembros del Frente Nacional de Campesinos y Pescadores Simón Bolívar preparan estrategias para parar estas agresiones y solicitar la intervención del Ministro de Agricultura y Tierras Elías Jaua.

viernes, 28 de mayo de 2010

A 215 años de la insurrección de esclavos en la Sierra de Falcón: Impresiones sobre el encuentro de Macanillas


“Dice mi pueblo que puede leer en su mano (…) el destino
y que no hay adivino ni rey, que le pueda marcar el camino que va a recorrer”.


Alfredo Zitarrosa


Es difícil describir lo que significa caminar por lugares donde otros y otras han transitado y han dado la vida en la lucha por la existencia y por la dignidad. Caminar la Sierra de Falcón es tener presente en la memoria de dónde venimos como pueblo, desde cuándo se gestan nuestras luchas. Cuáles han sido y siguen siendo los territorios en resistencia, y es desde esos lugares donde emerge la certeza de otra forma posible de mundo. En Venezuela, en nuestra América y en el mundo, afortunadamente las trazas de lucha, de posibilidad, de emancipación son numerosas, son diversas.


El fin de semana en Macanillas distintos colectivos, comunas en construcción y movimientos populares, tuvimos la oportunidad de vernos como cada año, en un encuentro de procesos, de los distintos y distintas que nos juntamos para luchar contra lo antagónico, que es el sistema capitalista, el neoliberalismo, el imperialismo, la opresión y la discriminación en todas sus formas. Distintas expresiones de poder popular nos encontramos para seguir debatiendo y cimentando la unidad del pueblo, que creemos es la única manera de construir la revolución bolivariana, de avanzar hacia el socialismo nuestro.
Desde el viernes comenzamos a llegar con nuestras experiencias en la espalda, con cuatros y tambores, con semillas, con alegría, con espíritu de lucha, y bajo la mirada del Zambo Chirinos, que se erige presencia a lo ancho y largo de la sierra; con la compañía de los y las camaradas que empuñaron su fusil hace décadas, y cuyo combate no es olvido.
El sábado 08, los truekeros y truekeras tuvieron la oportunidad de juntarse a debatir, preparar el próximo encuentro nacional que será en Barlovento (10 al 12 de junio), y dibujar perspectivas. Otros y otras, aprovechamos para fortalecer la articulación territorial, sentándonos las comunas en construcción y otras experiencias organizativas en un espacio de la región centro-occidental-llanera, en donde, además de socializar lo que cada espacio territorial viene haciendo y avanzando en el ejercicio del poder popular, se definieron líneas de acción y continuidad en cuanto a los espacios de formación, la sistematización de materiales, y el intercambio de experiencia. Con el compromiso de seguirnos encontrando como eje, y de seguir avanzando a través de planes y luchas conjuntas, desde el apoyo mutuo y el reconocimiento como pueblo.
También, se participó en talleres de artesanía, de guerrilla comunicacional, compartimos música y tambores, y por supuesto, la comida, en el marco de un ejercicio de autogestión de los compañeros y compañeras de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirino.
El domingo, iniciamos un recorrido por lugares emblemáticos de la sierra, en una marcha de saludo por distintos lugares, Guayapa, Curimagua, rumbo a Macanillas, a la Plaza José Leonardo Chirino. Sin embargo, nuestro andar se vio detenido por las contradicciones y ataques producto del divisionismo, y de intereses que históricamente se han aliado para fracturar al pueblo, para debilitar la organización.
Sin ahondar en detalles (propongo revisar el comunicado emitido http://www.rednacionaldecomuneros.blogspot.com/), un sector que desconoce la histórica organización del pueblo de la Sierra, intentó detener la marcha, sin mediar palabras, con una lluvia de piedras, dejando a tres heridos, entre ellos, un niño. Quienes estábamos allí, entendemos que ese ataque forma parte de las contradicciones y complejidades de lo que implica construir el poder popular desde lo comunal, pero no por eso debe ser “normal” o “natural” la agresión y el ataque; repudiamos las acciones violentas que causan provocación y agresión entre el seno del pueblo. Más, cuando son producto de prácticas clientelares, verticalistas, de quienes piensan que la construcción y ejercicio del poder popular pueden ser recetas técnico-burocráticas y no procesos que deben apuntar hacia la emancipación.
En tal sentido rechazamos contundentemente toda práctica (a todas luces contrarrevolucionaria) que conlleve a confrontaciones entre el pueblo; por lo tanto señalamos las políticas institucionales promovidas desde sectores de poder en el estado, que reproducen lógicas de dominación imperialista, antagónicas a las banderas de lucha histórica de nuestro pueblo y que en los últimos años hemos enarbolado en todos los frentes de batalla política, en las calles el 27 de febrero de 1.989 contra el modelo neoliberal, y en las calles el 13 de abril de 2.002 contra el intervencionismo yanqui, ratificando nuestro ideario emancipador, rebelde e insurgente, en este año bicentenario.
Este incidente no detuvo la marcha, y continuamos con las actividades, discutiendo desde los distintos movimientos y colectivos presentes cómo venimos tributando desde nuestras prácticas a la unidad del pueblo, en el marco de la construcción del Estado Comunal, como vía fundamental hacía la construcción de nuestro Socialismo.
Sin lugar a dudas, la cita anual en la Sierra es producto y reflejo de los esfuerzos del pueblo en construir su camino de liberación y revolución, desde los llamados de unidad, desde la firmeza que dan la lucha y la dignidad. Nos fuimos con la ayuda de El Arriero (el transporte comunal) con la certeza cada vez más firme de que nuestro camino indoblegable es el de fortalecernos desde la organización popular para poder avanzar; que nuestro camino, el que rescatamos día a día, de: ¡PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE! está atravesado por las gestas históricas constituyentes de nuestro movimiento popular de ayer, que es el mismo que hoy batalla en montañas, barrios, caseríos, costas y selvas

sábado, 8 de mayo de 2010

Agredidos trabajadores campesinos de Leguminosas del Alba por agentes del CICPC

  • Ocurrió a la salida de la Planta de Leguminosas del Alba Bravo Cacique Yaracuy

Misión Boves / Mov. Campesino Jirajara

Ayer 6 de mayo, aproximadamente a las 6 y media de la tarde, agentes del CICPC, del grupo Cruces de Poliyaracuy y de la Brigada Antiextorsión de la Guardia Nacional, todos armados hasta los dientes con fusiles de asalto y demás parafernalia armada, retuvieron de forma violenta y arbitraria a un grupo de trabajadores de la Planta de Leguminosas del Alba Bravo Cacique Yaracuy adscrita a la Corporación Venezolana Agraria (CVA) que a su vez es una empresa mixta Cuba-Venezuela, en Urachiche.
Al concluir la jornada, una primera camioneta en la que también iban altos directivos de la CVA es interceptada por un auto no identificado. En un primer momento, los tripulantes de la pick up Tucson creyeron que se trataba de un asalto, por lo que inmediatamente se comunican con otro grupo de compañeros que tenían poco de haber salido para que solicitaran apoyo policial.
Inmediatamente el segundo grupo -que también se desplazaba en una Tucson, ambas pertenecientes a CVA Leguminosas del Ministerio de Agricultura y Tierras, ambas portando el logotipo de la institución- se desplazan hacia las cercanías de la planta donde el primer grupo estaba retenido, con dos efectivos de Poliyaracuy que los acompañan.
Para sorpresa de todos, los asaltantes se identifican como funcionarios del CICPC y el grupo BAE, señalando que están realizando una operación antisecuestro por lo que los funcionarios de Poliyaracuy se retiran. Alegaban los agentes que ambas camionetas están implicadas en acciones de secuestro, de acuerdo a “información” que obtienen presuntamente de declaraciones de “unos malandros presos” -en palabras del detective que dirigía la operación- que “confiesan” haber empleado camionetas del gobierno para secuestrar.
Sin ningún tipo de orden de fiscalía, así como sin siquiera identificarse y empleando argumentos irresponsables y pueriles, los agentes, en particular quien luego trascendió ser el detective Maxi Ruiz del CICPC en Nirgua decide subirle el tono a la situación y comienza a agredir, amedrentar y amenazar de muerte al grupo de trabajadores. A tal punto que el tal Ruiz primero apunta con su pistola a Ángelo Alvarado y luego a José Dudamel, ambos destacados luchadores agrarios yaracuyanos y trabajadores de Leguminosas del Alba. De la misma forma, el también luchador Gabriel Gil decide interceder, recibiendo por igual amenazas del detective Ruiz, primero invitándolo a “darse unos coñazos” y luego jactándose de que le iba a pegar un tiro en la cabeza. En el ínterin, varios de los compañeros y compañeras logran comunicarse telefónicamente estableciendo contacto con los medios, denunciando la situación irregular por Radio Nacional de Venezuela. Finalmente, al hacerse pública la actuación de los agresores, deciden retirarse.
Las denuncias fueron realizadas en Fiscalía y el CICPC, luego de la agresión.
Algunos detalles no tan irrelevantes
-Quince días atrás, Danni Báez, también trabajador de Leguminosas del Alba sufrió un atentado similar, con el mismo procedimiento. Báez fue interceptado por una camioneta con sujetos armados no identificados, creyendo que se trataba de un asalto, Báez acelera por lo que los agentes encubiertos abren fuego contra la camioneta impactando el vehículo tres veces. Se trataba de agentes del CICPC.
-En septiembre y noviembre del pasado 2009 fueron robadas dos camionetas de Leguminosas del Alba al mejor estilo secuestro express. En ambos casos, la respuesta de las autoridades del CICPC y del grupo BAE de la Guardia Nacional fue nula.
-El argumento de las camionetas empleadas se cae por su propio peso ya que existen grupos del crimen organizado con perfecta capacidad de emplear camionetas robadas como de parapetear vehículos con logotipos del gobierno, partiendo de la premisa de que eso es en realidad lo que buscaban los agresores uniformados. Pero en todo caso, se tratan de camionetas que circulan a la luz del día empleadas para el trabajo y por ciudadanas y ciudadanos conocidos por su honestidad y por su larga data en la lucha campesina. Por lo que se hace innegable, una vez más, el afán criminalizador de la lucha del proletariado rural yaracuyano y la connivencia de los cuerpos represivos del estado Yaracuy, responsabilidad que mediante la cadena de mando recae en el gobernador Julio León Heredia, que goza de buenas relaciones con los propietarios de la zona, y que por lo demás llega a la gobernación gracias al voto del pueblo chavista, como los trabajadores de Leguminosas del Alba.
-Que la operación haya sido dirigida por Maxi Ruiz, detective del CICPC adscrito a Nirgua trae a colación una hipótesis poco descartable al situar en contexto la agresión de ayer 6 de mayo, ya que el mismo día fue rescatada la finca Las Carolinas, en Nirgua, propiedad de aquel epígono de la Cuarta República y agente entreguista y neoliberal Diego Arria: dada la tradición del genocida latifundio yaracuyano y la demostrada complicidad del aparato jurídico y de seguridad del estado Yaracuy, se hace muy difícil negar el vínculo entre ambas acciones, por lo que se ensancha aún más el expediente de agresiones, criminalizaciones e intimidaciones por parte de los enemigos del pueblo.
Conclusión
Como seguimos y seguiremos denunciando, la guerra silenciosa contra el pueblo revolucionario sigue desarrollándose sin que se logre cortar en seco las acciones de propietarios y latifundistas mientras el pueblo bolivariano pone su sangre para la lucha, para el trabajo, y por eso, para la muerte. Las contradicciones dentro del Proceso Revolucionario se vuelven insostenibles, se hace necesario encabalgarlas y hacer la justicia que históricamente se merecen los explotados a lo largo del territorio nacional.

¡Basta de criminalizaciones y persecuciones!
¡Basta de complicidades e impunidad!
¡Basta de asesinatos de dirigentes agrarios y sindicales!

jueves, 6 de mayo de 2010

Esto es guerrilla: esto es arte del pueblo

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Editorial del semanario Temas-Venezuela (07-05-2010)

Entre las muchas cosas que detestan la derecha venezolana y su servidumbre dispersa en los espacios informativos (más bien deformadores de la realidad) se encuentra todo lo que les recuerde que en Venezuela se ha activado una rebelión. Cierto que esta es inédita: pacífica, respetuosa de libertades fundamentales y muchas veces más tolerante con la conspiración de lo que muchos quisiéramos. Pero es una rebelión de pueblo. Y a nada teme más el poder económico que a la idea de que el pueblo ahora tiene poder, libertad y posibilidades de expresión inimaginables cuando ellos tenían el control del Estado.

Justo en estas semanas la institucionalidad del Estado se ha manifestado en apoyo de una práctica o forma de autodefensa popular en contra de las corporaciones de la información. Se le ha llamado “Guerrilla comunicacional”, lo cual a pesar de su nombre relampagueante (e inquietante para algunos) no es otra cosa sino la activación masiva del ciudadano-comunicador; la toma de conciencia por parte de la juventud bolivariana, de que el derecho a la información no debe ser monopolio ni patrimonio de élites académicas o gremiales, sino un derecho de todo el pueblo. El pueblo se ha desatado a informar y a exigir su derecho a ser informado, y en ese acto de emancipación está produciendo formas muy pundonorosas, atrevidas y audaces de arte callejero. Los murales del colectivo La Piedrita (23 de Enero, Caracas) que han generado gritos de pavor en el antichavismo más reaccionario, son una muestra de los poderes creadores del pueblo, y son creación, por cierto, de Nelson Santana. Este caballero estudió artes plásticas en Francia y prefirió dejar la vida relajada que le ofrecía París para venirse a producir lo mejor del muralismo hecho en su parroquia. Otro se hubiese aburguesado y quizá estaría ganando millones; Santana prefirió venirse con su pueblo y entregarles a los jóvenes su técnica y su talento: eso es guerrilla comunicacional.

El antichavismo, que tanto se ha llenado el hocico exigiendo libertad de expresión, ahora exige que el Estado silencie estas manifestaciones de arte y libertad. Pero el Estado, en cambio, le ha dado su reconocimiento. Si la oposición hubiese sido gobierno en Europa no hubiesen sido posibles Dalí, Picasso o García Lorca. Si tuviera el poder de otras épocas y otros lugares, la Iglesia hubiese proscrito (o torturado, o quemado en la hoguera) a centenares de pintores, cineastas, escritores y poetas que se han burlado de los íconos de la santurronería católica. A Cristo lo han presentado fornicando con María Magdalena, de la imagen de muchos personajes “santos” se han derivado obras que los presentan como aberrados y nauseabundos engendros. Los defensores de la “moral” por lo general protestan pero el arte y la cultura siempre se imponen… y la Iglesia jamás logrará justificar cómo es que mientras arma escándalos por murales artísticos sus “príncipes” siguen violando niños en todo el mundo.

Que siga la guerrilla, y que muera la “moral” de los perversos.

lunes, 12 de abril de 2010

Otro dirigente campesino asesinado: José Salvador Rivero

El Frente Nacional Socialista de Campesinos (as), Pescadores (as) Simón Bolívar, el Frente Nacional de Mujeres Campesinas Socialistas, a través de una nota de prensa enviada a esta redacción, expresaron su preocupación por el asesinato del campesino José Salvador Rivero, destacado dirigente que liderizaba junto a los campesinos de la zona El Trueno la lucha por el rescate de tierras, en la parroquia Libertador del Municipio Rojas del estado Barinas.

Destacaron que José Salvador Rivero de 61 años, fue encontrado el día Domingo 04 de abril de 2010, en horas de la noche, en el sector antes mencionado cerca del predio donde habitaba.

"Ya tenemos las señas del presunto asesino, dijeron".

Braulio Álvarez señaló que "humildemente pero con mucha fuerza espiritual este servidor ocasionalmente diputado pero sobre todo campesino y vocero del Frente Nacional Socialista de Campesinos (as), Pescadores (as) Simón Bolívar, exhorto a la subdelegación del CICPC, del estado Barinas y demás autoridades competentes al caso, que actúen con diligencia y así evitar mas muertes a futuras, ya es hora de aplicar la justicia y acabar con la impunidad".

La justicia yaracuyana volvió a asesinar a Nelson López

  • Nuevamente suspenden juicio contra asesinos del dirigente campesino

Desde el estado Yaracuy, los campesinos de esta región, pertenecientes al Movimiento Campesino Jirajara, denunciaron lo que han catalogado como una nueva maniobra judicial para retardar el juicio contra los autores materiales del asesinato del dirigente campesino Nelsón López, hecho ocurrido en el año 2009.

Joel Pineda, dirigente de Movimiento Campesino Jirajara informó "los campesinos nos hicimos presentes nuevamente en la sede del poder Judicial del estado Yaracuy para asistir a la continuación del juicio a estos asesinos, pero por quinta vez ha sido suspendido, alegando esta vez problemas estrictamente de orden jurídico.

Con esta demora jurídica los únicos beneficiados son los acusados y al autor intelectual Luis Galo, quien ya tiene orden de captura dictada por el Ministerio Público y sigue prófugo.

El dirigente campesino reiteró su llamado a la Presidenta del Tribunal Supremo de Justicia TSJ y a la Fiscal General de la República para que se investigue esta situación. "El asesinato de Nelson López no puede quedar impune".

miércoles, 24 de marzo de 2010

Entrevista a José Pimentel, dirigente campesino de Cojedes

*El camarada sobrevivió el año pasado a dos atentados ordenados por latifundistas, y ahora se lanza a la lucha por un puesto en la Asamblea Nacional


Diego Sequera


“Bueno, echándole la leyenda o el cuento de lo que me ha pasado en la lucha contra el latifundio, desde el mes de marzo del año pasado hasta septiembre de este año fui atentado por dos veces contra mi persona por sicarios pagados por los latifundistas, donde hay pruebas públicas, donde los culpables son ellos los latifundistas y no es nada más solamente el atentado sino el ataque que me hicieron, con el tiro en la cabeza, me dispararon por detrás. Caí totalmente, perdí el conocimiento, estoy en rehabilitación, duré aproximadamente mes y medio sin mover del cuello hacia abajo nada, ahora es que estoy empezando a mover partes del cuerpo, la pierna, y bueno luchando, pero yo te digo honestamente, eso que se llama latifundio deberían prestarle la mano y eliminarlo”.
Así arrancó la conversa con José Pimentel, dirigente campesino del estado Cojedes. Pimentel es uno de los dirigentes más importantes y combativos del actual movimiento agrario revolucionario. Pimentel, como el yaracuyano Nelson López (asesinado por sicarios el 14 de febrero de 2009, también tiroteado por la espalda) son hombres que resumen con su vida la lucha contra el latifundio, y también contra la impunidad. El tono de Pimentel, que pareciera combinar la arrechera histórica con el dolor personal, marcando sin planteárselo una clara distancia entre lo que es la lucha por la tierra en sí, del tono seudoesperanzador y triunfalista que en ciertos momentos esgrime el discurso oficial, cuando la guerra contra el campesinado arrecia de forma descomunal.
Digresión necesaria
En 2009, Pimentel sufrió el primer atentado el 4 de marzo en plena avenida Bolívar de San Carlos, estado Cojedes, frente a la fuente de soda Sagitario. En pleno mediodía, recibe cuatro disparos de mano de un sicario (en el rostro, el pecho y el brazo izquierdo). Pimentel logró sobrevivir y fueron capturados los autores materiales, sin embargo, como en el caso de Nelson López, el autor intelectual se encuentra en libertad. El 11 de septiembre, luego de dura recuperación, también en pleno mediodía pero en este caso en las instalaciones del Instituto Nacional de Tierras (Inti) en San Carlos, sufre el segundo atentado, recibiendo tres disparos, perdiendo parte de la masa encefálica, pasando varios meses en coma y contra todo pronóstico, recuperándose y con una lucidez sorprendente Clic aquí para leer entrevista previa, antes de sufrir el segundo atentado (septiembre 2009).
“Estos ciudadanos, con armas de cualquier calibre, pagados por los terratenientes, arremeten contra quien sea a la hora que sea, sin importarles nada”, denuncia. “No puede seguir el latifundio matando gente como lo han hecho. Nos han perjudicado, han tratado de vejarnos, de vejar a nuestras familias, han violado mujeres, nos han puesto al escarnio público en cualquier parte del país”.
-¿Persisten las amenazas después del segundo atentado?
-A cada rato, esa es la voz del día. Esto es un sacrificio lo que hacemos, es un calvario lo que estamos pasando, todos los días salimos a la calle viendo a todos lados, claro, sabemos que tenemos que cuidarnos nosotros mismos, pero no es lo mismo cuidarse sin que te estén buscando que cuidarte sabiendo que te están buscando, tienes que tener protección, grupos que te cuiden, la solución se vuelve más difícil.
-¿Como se manifiestan las amenazas?
-Más que todo vía telefónica y aparte de eso ellos utilizan el modo de salir a la calle, te buscan, te montan la cacería hasta que te agreden, así me agredieron las dos veces.
-¿Cuál ha sido la respuesta de la gobernación, del gobernador Teodoro Bolívar?
-Yo creo que sería bueno preguntarle a él mismo porque dijo que nos iba a dar protección, que iba a hacer algo pero hasta los momentos no he visto cuál sería la protección. Habría que hablar con él para ver cómo por fin va a ser la cosa. Yo estoy viendo que se nos está yendo de las manos, hay grupos dentro de las fuerzas de seguridad, dentro de los círculos politiqueros que de alguna manera u otra están escondidos detrás del poder económico y el latifundio para agredirnos a nosotros, y ahí es de donde vienen las amenazas, las agresiones, la impunidad
-¿Las milicias campesinas pueden ser, al menos en primera instancia, una respuesta contra las amenazas y atentados?
-Pueden serlo, pero hay que impulsarlas con más fuerza, allá en el Cojedes para ver a alguien de las milicias cuesta, es difícil. Lo recomendable es avanzar con mayor cantidad de grupos milicianos y organizarnos mejor para poder por lo menos defendernos.
-¿Quién es Manolo Toledo?
-El autor intelectual, él y otro más de apellido Zapata, son parte de los autores intelectuales. Todo el mundo en Cojedes sabe que ellos fueron los que me amenazaron, los que estaban detrás de mí, e inclusive los que pagaron el plan y organizaron todo, un descaro. Yo no sé de verdad qué ha pasado que no se ha ni siquiera buscado la solución a este problema, este señor sigue allá a sus anchas, sigue haciendo lo que le da la gana y sigue avanzando igual…
Sostiene Pimentel que debe haber una investigación en curso, pero que todo eso “está muy silencioso”. No percibe el movimiento campesino que se haya avanzado en ese caso, al menos para poder acusar a los autores intelectuales. Lo que trae a colación la sospecha de que factores dentro del poder judicial apliquen una operación morrocoy. Ante esta arremetida, el movimiento campesino marchó, protestó, se manifestó ante la opinión pública, se dieron ruedas de prensa, no solo con el caso de Pimentel, “pero el poder económico como que es más fuerte que el poder moral, el poder del pueblo. Persiste la impunidad”, señala el dirigente.
Por otro lado, Pimentel lanza su candidatura para diputado de la Asamblea Nacional en las elecciones internas del Psuv. “Estamos ahí midiendo”.
Una causa evidente
Han sido diecinueve los rounds jurídicos que Pimentel le ha ganado al latifundio. “Hemos demostrado que esas tierras son propiedad del Estado, no de ningún terrateniente, ahí están las pruebas. ¿Vamos a seguir diciendo que el terrateniente es el propietario? En los estudios de cadena titulativa que ha sacado el Inti junto con nosotros, con los mismos latifundistas, hemos demostrado con los mismos documentos que no tienen propiedad, ¿por qué arremeten entonces? Nosotros queremos que los terratenientes y los ganaderos también tengan derecho a la vida, pero no este odio perverso que es utilizar la fuerza de las armas en nuestra contra. Ricos estúpidos que creen que se van a llevar todo eso para el infierno o para donde vayan”. Con este fondo, queda en evidencia el ensañamiento que la terrofagia cojedeña le tiene a Pimentel, esta, también, es una arrechera histórica, una bronca que se explica sin rodeos en la misma lucha de clases, en la intransigencia acumulativa y matona de unos potentados que se creen con el derecho a todo, porque sí. Por supuesto, “trataron de ofrecerme hectáreas, y dinero, y yo les respondo ‘yo no tengo tierra, yo no tengo nada, la tierra es del Estado y de todos, la tierra no es mía’, no tengo ni un metro de tierra, lo que estoy haciendo es defendiendo el deber jurídico del que nunca ha tenido nada porque para mi concepto ese es el que hay que ayudar”, comenta.
“Ya no me caben más tiros”
Sin rodeos se tiene que decir: la guerra silenciosa en curso no para de acentuarse. El relato de Pimentel afortunadamente no goza del común denominador que alrededor de 220 dirigentes campesinos, a nivel nacional, han padecido. Desde una perspectiva médica, que Pimentel haya sobrevivido a siete tiros, de cuatro meses de coma tras haber perdido masa encefálica y que ahora camine luego de tener el cuerpo paralizado, si nos ponemos cursi se puede calificar de milagro, sin embargo, la realidad no necesita de interpretaciones romantizantes. “Me quedó un rencor, ya no me caben más tiros. A mí me da lástima el hombre cuando es cobarde porque ninguno dio la cara, ni siquiera pude ver quién fue, a los primeros sí pero al último ni siquiera porque me tiraron por la espalda. Que se vean la cara en un espejo, para que vean que dentro del alma de ellos no tienen nada, está vacía. Eso es lo que les quedó a ellos, el alma vacía”.
“Por eso les hago un llamado revolucionario cien por ciento a los camaradas que dejemos la discrepancia entre nosotros, debemos luchar de verdad y yo creo además que hay que prepararnos, va a llegar el momento de sacarnos las caretas, quiénes somos y más nada. O somos revolucionarios o somos contrarrevolucionarios, ¿o qué es lo que pasa aquí? Porque yo veo a muchas personas que hablan de revolución y por detrás andan con el enemigo, haciendo negocios, cosas que yo no admito y que nadie lo va admitir, siendo revolucionarios”.
“Desde el año 99 para acá, cuando empezó el problema del sicariato, contra la Ley de Tierras había mucha represión en contra del sector campesino, y nosotros somos los que como pueblo hemos pagado esa cuota con la vida. Y a mi me duele bastante, al fin y al cabo son almas que no tienen la culpa. Que por estar defendiendo a la patria, a los hermanos campesinos, un ciudadano más pues, tuvieron que ser víctimas de ese fantasma llamado el sicariato, a nadie le deseo que caiga en eso”.

lunes, 8 de marzo de 2010

Adobes con Cayapos y Tiuna El Fuerte

Temprano, tipo 6 am, preparando la tierra, la paja y el sancocho, y jodiendo:


Pisando barro y jodiendo:


Utilizando los moldes para los adobes, y jodiendo:


Llenando una carretilla con barro, y jodiendo:


Usando el molde, grabando, echando fotos y jodiendo:


Free Style con cuatro, mandolina, tobo, botella y maracas:


Hip Hop con cuatro y mandolina:




La hora de la conversa, en serio y jodiendo:







































miércoles, 3 de marzo de 2010

Llegó El Cayapo 38 (cañón corto) promoviendo los ignorares

Cecilio Canelón

Enfrentarse a un Cayapo es una faena dura, más o menos traumática. No es la clase de documentos o lecturas que usted aborda y a los diez minutos ya ni se acuerda o no le importa su contenido. Si usted se toma en serio la tarea de leer un Cayapo (o intenta leerlo, o al menos doblarlo como estaba antes que usted lo desguazara) usted no dormirá tranquilo esa noche. Muchas cosas quedarán revoloteando en su mente. Es probable que no quede contento, satisfecho o agradecido, y esa es precisamente la idea: que usted se inquiete, que se quede pensando y nombrándole la madre a los editores. Leer por primera vez un Cayapo recuerda la primera rasca con anís: usted pasa un rato fino pero al final siente que algo no anda bien. Hasta que las tripas se le rebelan y usted termina maldiciendo. Pero más temprano o más tarde uno vuelve por el anís. Porque la pea y el ratón se le quedaron en el subconsciente.

Recuerdo la primera vez que tuve en las manos un ejemplar de El Cayapo, la impresión que me dejó. No pude y no puedo llamarlo “periódico” porque no cumple con el requisito de la periodicidad (no es diario ni semanal ni mensual ni bimestral ni nada) y porque su forma, su diseño, su formato, no cuadra con eso que nos acostumbraron a llamar “periódico”: un Cayapo no es el clásico librito donde uno sabe que después de la página 1 viene la 2 y después la 3, no señor. Usted mira al Cayapo, lee unas pocas líneas del “edichorrial” (un editorial cayapérico) y quiere voltear la página, y ahí empieza la pesadilla. Primero porque “voltear la página” tampoco es un trámite fácil: usted no puede hojear un cayapo, tiene que desarmarlo. Después de la página que uno supone que es la 1 no viene la 2 sino una solapa; después, un pliego grande; después otra solapa, después algo que parece un afiche y después una página que parece “normal”.

Se detiene uno en la página con aspecto normal, aliviado, y es como levantarse a una morena que uno supone que maneja los mismos códigos que uno, pero no: la bicha te empieza a hablar en sánscrito antiguo, con un discurso que no es nada normal (era la pinta nada más). Te dice, por ejemplo, una herejía como esta: “Si usted como pobre medio piensa, y trata de preguntarse qué coño hacían sus abuelos y los abuelos de ellos durante los gloriosos episodios de traspaso de un propietario español a uno criollo del país en el que pusieron a trabajar al pelabola extraoficialmente encargado de transformar la historia, de pelear en su guerra, de compartir las convicciones de los grandes cacaos tarde o temprano sin considerar que desde mucho antes de eso ya era patá, mordisco y kunfú resistiendo al exterminio blanco contra el que sus abuelas tenían que echarle un cerro para no caer, o caían; en fin, si usted cree que el cuento del bicentenario es con usted porque sí, sin anestesia, sin vaselina, sin sospechar un mínimo indispensable, cierre el periódico, apague la pistola y constate a ver si sus tatarabuelos estaban en la foto del 19 de abril de 1810, o, manquesea, en el retrato de familia que Lovera o Michelena sacaron pal 5 de julio de 1811, y si ahí ve a su negro, pardo o indígena tatarabuelo (porque la abuela ni de vaina) incorporado a ese sagrado episodio de la memoria nacional, avise donde y notifique a esta redacción qué consume y comparta”.

Así que está en la calle el número 38 de El Cayapo, una experiencia que comenzó el año 1998. La lista de gente que lo hace, lo dobla y lo distribuye es gigantesca, así que mejor ni intentar nombrarlos a todos. Así que saludos a Ramón Mendoza (el cayapo mayor) y a la iniciativa que los desvela: el Encuentro Mundial de Ignorares, que se anuncia bueno y sabroso porque es el opuesto de los Encuentros de Saberes.

domingo, 7 de febrero de 2010

Martes 09 de febrero de 2010: Movilización campesina en Caracas

07 de febrero de 2010.- La Corriente Revolucionaria Bolívar y Zamora ( Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, Frente Nacional Comunal Simon Bolívar, Centro de Estudios
Sociales Simón Rodríguez CEFES), ante los planes desestabilizadores por
parte del Imperio Norteamericano y la Oligarquía venezolana, que
utilizan a los estudiantes en el plan contrarrevolucionario como títeres
defensores de sus intereses capitalistas, para generar tensión en el país
y frenar la Revolución Socialista Bolivariana, hemos decidido declaramos
en movilización permanente para la defensa del proceso revolucionario.

En este sentido para el día Martes 09 de febrero de 2010, nos Movilizaremos
contra el Imperialismo, por la defensa del Comandante Chávez, Por la
Unidad Nacional y el Protagonismo Popular, Contra la Corrupción, El
Reformismo y el Burocratismo males que amenazan esta Revolución. Con dicha
actividad que culminará en vicepresidencia plantearemos al compañero
vicepresidente Elías Jaua que sea portavoz para un Encuentro del
Movimiento Social y Revolucionario del país, con el comandante Presidente
Hugo Chávez Frías, con el nuevo sujeto revolucionario parido al calor de
esta revolución (Móv. Campesinos, consejos comunales, comunas, consejos de
trabajadores, sindicatos, organizaciones de mujeres, organizaciones
indígenas, medios alternativos y otros) con su Líder de manera directa y
afinar estrategias para la defensa y profundización de la revolución
Bolivariana.
La Oligarquía apátrida, no podrá robarle los sueños a este pueblo que
exige profundizar este proceso revolucionario y que de manera coordinada
pueda salirle al paso a la contrarrevolución y se profundice también los
niveles organizativos para mayor efectividad en el combate, por la
construcción del poder popular y el socialismo.

¡CONTRA LA AGRESION IMPERIAL, CON Chávez UNIDAD NACIONAL Y MOVILIZACION
POPULAR!
¡EL PUEBLO A LA DEFENSA DE LA REVOLUCION!
¡NO ES TIEMPO DE RECULAR NI DE VIVIR DE LEYENDAS!
¡CON BOLIVAR Y ZAMORA DECIMOS:“TODO EL PODER PARA EL PUEBLO”¡
¡PATRIA, SOCIALISMO Ó MUERTE! ¡VENCEREMOS!

Lucy de Díaz y José Díaz: dos campesinos asesinados más

El asesinato de dos consejeros comunales de Táchira, ocurrido el pasado 29 de enero, aún no está claro para el Frente Nacional Socialista de Campesinos y Pescadores Simón Bolívar, cuyo vocero, el diputado Braulio Álvarez, exige al Cicpc dar con los responsables.
Lucy de Díaz y José Díaz es el nombre de los asesinados. Ambos integraban el consejo comunal del sector La Terraza de Santa Margarita de San Antonio del Táchira. "Desde hace dos años liderizaban la lucha por el rescate de un lote de tierras cuyo supuesto dueño murió hace dos años", refirió el parlamentario Álvarez.
La pareja fue interceptada el pasado viernes 29 de enero en horas de la noche en la ocupación Juan Vicente Gómez. Luego sus cadáveres aparecieron el 1° de febrero con 5 y 6 disparos cada uno, describió el diputado Braulio Álvarez.
"Estamos exhortando a la subdelegación del Cicpc de San Antonio del Táchira, al comisario Rubén Rojas, que actúe con diligencia. Ya es hora de aplicar la justicia a la impunidad", señaló Álvarez.
Alrededor de 300 campesinos han sido asesinados por sicarios desde el año 2001, cuando entró en vigencia la Ley de Tierras, según cifras registradas por el Frente Campesino Ezequiel Zamora. Sospechan que son "mafias" de terratenientes quienes han contratado a sicarios provenientes de Colombia.

lunes, 11 de enero de 2010

Epatú: la rabia creadora del pueblo en clave de Hip Hop

Colectivo HipHopRevolución
colectivohhr@gmail.com

Todos el 16 de enero a la Zona Rental de Plaza Venezuela (Caracas)
_____________
Con la participación de mas de 150 activistas del movimiento HipHop a nivel nacional se pone en marcha el proyecto de Escuelas de Arte Urbano en Venezuela.

Por primera vez en Venezuela se abren 31 escuelas de hip hop ubicadas en 30 comunas de 17 estados del país. Su nombre, EPATU (Escuela popular para las artes y tradiciones urbanas). Proyecto conjunto entre el Colectivo HipHopRevolución y el Ministerio del Poder Popular para las Comunas y Protección Social, se enmarca dentro del plan integral de prevención comunal.

La meta es incentivar la participación de los jóvenes en la solución de las problemáticas de su comunidad, “Como una parte minúscula del pueblo, no asumimos nuestro movimiento como una forma de lucha aislada, reconocemos nuestros orígenes y nos sumamos a la construcción colectiva de nuestros barrios y comunidades por una sociedad plenamente justa” afirma parte de la declaración firmada en conjunto por facilitadores y activistas del movimiento HipHop venezolano.

Los jóvenes durante el trimestre no solo aprenderán Pintura, Baile, Rap y Producción Musical (los 4 elementos que conforman el hip hop) sino ademas, al culminar el taller deben diseñar un proyecto socioproductivo teniendo en cuenta las necesidades de la comuna y el diagnostico de la sala de batalla. Cada 3 meses serán 40 estudiantes, que generarán 4 proyectos socio productivos por escuela, al año serán 3600 estudiantes formados y mas de 500 proyectos socio productivos elaborados.

El evento de lanzamiento será este sábado 16 de enero en la Zona Rental de Plaza Venezuela, con la participación de los 150 facilitadores y activistas del país. A las 10 am se estará realizando la rueda de prensa con integrantes del Colectivo HipHopRevolución y representantes del Ministerio del Poder Popular para las Comunas y Protección Social.

A las 11 am se inicia el evento que consta de:

Inauguración de las 31 escuelas de Arte Urbano a nivel nacional.

Exhibición de los 4 elementos. Esencias del movimiento HipHop.

Proyección de proyectos audiovisuales.

Homenaje a Ardilla

Gran Concierto.

EPATU, ¡Activate!

viernes, 8 de enero de 2010

Encuentro Mundial de Ignorares en el Bicentenario de la Independencia Mantuana

Una de las premisas de Misión Boves es que no se puede construir una nueva sociedad si antes no destruimos la que tenemos. Lo que tenemos de Revolución venezolana, este experimento maltrecho e inconcluso (pero querido porque es el que tenemos, el que hemos logrado hacer) ha pecado precisamente de eso: de querer levantar un edificio nuevo sobre las bases de un edificio viejo. Antes de construir la nueva sociedad o pretender ufanarnos de un "Estado Revolucionario" teníamos que demoler el Estado adeco-Burgués, y no lo hicimos o no lo hemos hecho.
Igual nos pasa con la Historia (y creemos que aquí está el inicio del problema): a nosotros nos impusieron una versión cinematográfica de la Historia según la cual hay que glorificar a unos héroes mantuanos y esclavistas, dizque porque consiguieron la "libertad" de la patria y de otras patrias. Nosotros proponemos pensar qué tenía de "libertad" eso de independizarse de España pero manteniendo la esclavitud y la opresión como mecanismo para generar riqueza. Este año los "bolivarianos" celebrarán su bicentenario, por aquello de la declaración de la independencia y el cuento ese chimbo del cura Madariaga enseñándole al pueblo a decir que no. Nuestro bicentenario, el de la Historia del Pueblo, lo celebraremos en el 2014, pues 1814 fue el año en que por fin, por primera y única vez en la historia de Venezuela, los pobres y explotados fuimos Gobierno y tuvimos el poder. Historia que contaremos aparte.
Para destruir algo hay que empezar a darle mandarria adentro en el cerebro, por eso nos parece pertinente impulsar, como tarea permanente y objetivo específico de este año, la propuesta del Encuentro Mundial de Ignorares, iniciativa, acción-provocación que sale de la entraña bovera y del soñar de El Cayapo.

Hasta ahora se han juntado o adherido colectivos e individualidades a esta iniciativa. Seguramente lo harán más. De momento estas son las declaraciones o propuestas discursivas que han salido al ruedo:

El Cayapo
Discurso del Oeste
Mano Alzá

jueves, 3 de diciembre de 2009

El Entierro de la cachama: remembranza de la batalla de Urica y homenaje a José Tomás Boves

El sábado 5 de diciembre se cumplen 195 años (Urica, 1814) de la muerte en combate de José Tomás Boves, el Taita de todos nosotros, los que creemos que las luchas del pueblo van a salvar a Venezuela y a la humanidad. En San Diego (Carabobo), en esta fecha, se lleva a cabo un homenaje a su memoria. Por el momento es una ceremonia cerrada, con gente de Misión Boves, El Cayapo y familiares y allegados.
El evento homenajea al Taita así: enterramos a la cachama recordando el entierro del Taita, se le llora como en cualquier velorio, se le cantan coplas improvisadas (los que quieran hacerlo, junto con los cantores y grupos musicales presentes). Pero la cachama no la vamos a perder (como no perdemos nunca al taita Boves) y el entierro no es en una fosa muerta. La cachama va preparada y el hueco es un fogón hecho ahí en el suelo, la cachama va envuelta en hojas de plátano; la leña y la candela se le ponen arriba. Tres horas después la cachama es desenterrada, como desenterramos el espíritu de José Tomás en este tiempo, y nos comemos esa verga, que es una forma de integrarlo a nosotros. Celebramos el desentierro de la cachama porque simboliza el desentierro histórico de Boves, su integración a la lucha actual del pueblo oprimido.
***
Urica simboliza el cómo podemos andar por la vida sin jefes. En esa batalla, Boves murió pero su gente siguió adelante y ganó la batalla. Metáfora del ser humano libertario y en libertad, José Tomás Boves merecverá este sábado nuestra recordación y nuestra construcción de un mundo sin explotadores ni explotados.

viernes, 13 de noviembre de 2009

Los terratenientes siguen asesinándonos: falleció Jaiver Martínez, dirigente campesino abaleado en Yaracuy

Esta mañana dejó de existir el camarada dirigente campesino Jaiver Martínez, quien había sido herido de un balazo en la cabeza el primero de noviembre en el caserío Pueblo Nuevo (Veores, Yaracuy). El compañero era miembro de la cooperativa Poder Negro y ocupante del fundo La Giralda. Un hombre, policía para más señas, le disparó un balazo en la cabeza y desde entonces se encontraba luchando contra la muerte. Tenía 32 años de edad y era de hermano de la diputada del Consejo Legislativo de Yaracuy, Cruz Mora.
Principales sospechosos: el terrateniente Manuel Fonseca y su lugarteniente Eduardo Gómez, quienes les habían hecho amenazas públicas a Jaiver Martínez y otros miembros de su cooperativa. El sujeto señalado como aiutor de los disparos tiene negocios con el terrateniente en cuestión.

ANTE LA MASACRE DE CAMPESINOS Y LA INMOVILIDAD DE LA JUSTICIA ORDINARIA, JUSTICIA POPULAR.

jueves, 12 de noviembre de 2009

CUERPOS DE SEGURIDAD ARREMETIERON CONTRA POBLACIÓN CAMPESINA DE CARACHE


Como una pesadilla calificaron los habitantes del sector Mesa Arriba los sucesos registrados este lunes, en los cuales efectivos de la Guardia Nacional arremetieron contra ellos para amedrentarlos por el rechazo de la construcción de una obra por parte del alcalde del Municipio, Sogel Sallam.

Los efectivos militares llegaron al sector y causaron destrozos en las viviendas de los humildes pobladores, quienes llenos de impotencia observaron cómo arrasaban con los animales domésticos, puertas, ventanas, televisores y otros artefactos. Los habitantes de otros sectores, como Mesa Abajo, Cahingo, Las Adjuntas y del propio pueblo de Carache también resultaron afectados porque les destrozaron varias motos y vehículos.

Varias personas resultaron heridas por perdigones y un aproximado de 11 niños debieron ser trasladados al Centro Diagnostico Integral de la comunidad debido a que resultaron afectados por las bombas lacrimógenas que lanzaron contra gente indefensa, desarmada y humilde.

Varias señoras humildes, campesinas del sector, denuncian que prácticamente fueron saqueadas sus casas por los efectivos militares, quienes arremetieron sin discriminar sexo ni edad, arrebatando los celulares de los intentaban sacar fotos del hecho.

Estas acciones trajeron como consecuencia que tanto los pobladores de Mesa Arriba como de los demás sectores que conforman la parroquia Carache salieran a protestar en rechazo a las agresiones sufridas, causando a su vez destrozos en la sede de la alcaldía, las instalaciones del hotel Carache y el Infocentro.

Este pueblo se ha caracterizado hasta ahora por ser la “Tierra de la Amable Libertad”, por eso el llamado urgente al Gobernador del estado Trujillo, señor Hugo Cabezas y a la fiscalía para que investiguen la actuación del alcalde Sogel Sallam porque sus intereses particulares en construir una obra no pueden estar por encima de las necesidades de la población. Los caracheros están defendiendo el derecho a tener agua porque si se destruye el único río del pueblo, no solo no tendrán el vital líquido con el que cuentan los agricultores para regar sus cultivos sino que tampoco habrá agua potable para el consumo de todos los habitantes.

Hechos como estos no pueden repetirse. Los caracheros son gente humilde, trabajadora, que día a día, sol a sol, trabajan la tierra para tener con qué comer, nadie les ha regalado nada para que vengan a arrebatarle lo poco que tienen. Y lo hace precisamente la persona a quien ellos a apoyaron con sus votos. Que se acuerde de eso y que lo tenga muy presente…

domingo, 1 de noviembre de 2009

ALERTA - Abaleado en Yaracuy dirigente campesino Jaiver Martínez

Hoy a las 3 de la madrugada, en el caserío Pueblo Nuevo (Veores, Yaracuy), un sicario le disparó un balazo en la cabeza a Jaiver Martínez, miembro de la cooperativa Poder Negro y ocupante del fundo La Giralda. El camarada de 32 años está siendo intervenido en el hospital de Barquisimeto y su estado es crítico.
Martínez había tomado, junto con miembros de su cooperativa y en cumplimiento de la Ley de Tierras, 144 hectáreas de las 282 del fundo, las cuales estaban totalmente ociosas. El Instituto Nacional de Tierras (INTI) les había otorgado ya su carta de permanencia.
Los familiares de esta nueva víctima del poder económico, entre ellos la diputada del Consejo Legislativo de Yaracuy, Cruz Mora, asegura que el terrateniente Manuel Fonseca y su lugarteniente Eduardo Gómez les habían hecho amenazas públicas a Jaiver Martínez y otros miembros de su cooperativa, por lo cual son los principales sospechosos de ser los autores de este atentado.

SEGUIREMOS INFORMANDO

jueves, 15 de octubre de 2009

Sabino Romero: "Yo nunca hice disparo porque yo no andaba armao"


5 de octubre de 2009.-24 horas tardaron el cacique Sabino y su familia en recibir asistencia médica. El cuerpo de su yerno aún está en la comunidad. Su mujer y sus hijos fueron obligados a ingresar al Hospital Militar de Maracaibo donde permanecen incomunicados por efectivos del CICPC y el Ejército. Las acciones de la Fiscalía, la Defensoría del Pueblo, Los Cuerpos policiales y de los Bomberos de Maracaibo, San Francisco y Machiques junto a Protección Civil fueron neutralizados por el ejército deMachiques.
En una entrevista realizada ayer a las 7 de la noche a Sabino Romero Izarra, cacique de la comunidad Yukpa Chaktapa, declaró su versión sobre los hechos ocurridos este martes 13 en el sector río Yaza, parroquia Libertad de municipio Machiques de Perijá, en el estado Zulia.

Explica Sabino, que en tempranas horas de la mañana su yerno, Hebert García, hijo del cacique de Paja chiquita Antonio Romero, fue interceptado y golpeado por los hermanos de Olegario Romero cacique de la comunidad Guamo Pamocha, quienes estaban borrachos. La razón de este primer encuentro se debe a una vieja rencilla entre los hermanos de Olegario y el yerno de Sabino. Durante la golpiza que le propinaban a Heber García, los hermanos de Olegario, explica Sabino, le señalaron de ser un ladrón de Ganado y repitieron los mismos insultos para Sabino.

Al llegar golpeado a su comunidad, contó lo sucedido al cacique Sabino, incluyendo los señalamientos que sobre él había hecho los hermanos de Olegario en relación al presunto robo de ganado en la zona. A la espera de más miembros de su familia y luego de una reunión, comenta Sabino, que deciden ir a reclamarle a Olegario Romero cacique de Guamo Pamocha, la golpiza propinada a su yerno y le explique las razones por las que Olegario ha estado repitiendo desde hace varios días a otros caciques vecinos que es Sabino el responsable de la presunta desaparición de ganado en la zona, pues estas acusaciones buscaban generar el odio de las comunidades vecinas contra Sabino y su descalificación personal. Un asunto que en las reflexiones de Sabino ponían su vida en peligro.

Junto a su familia, como acostumbra la norma Yukpa, Sabino llegó entrada la tarde a Guamo Pamocha y solicitó a Olegario Romero, con quien lucharon juntos la recuperación de las haciendas Kusare y Tizina, que le explicara porque había golpeado a su yerno y porqué estaba calumniando de él.

De inmediato los hermanos de Olegario y otros hombres de la comunidad de Guamo, comenzaron al golpearlos y ellos reaccionaron, en medio de la golpiza Olegario sacó una escopeta de repetición y apuntaba contra los hombres de Chakptapa, Hebert García, hijo del cacique de Paja chiquita Antonio Romero y yerno de Chaktapa toma su escopeta y en ese momento explica Sabino, Olegario Romero Dispara contra Hebert hiriéndolo, los Yukpa de Chaktapa corren en estampida pues estaban en desventaja, no trajeron armas pues no era un enfrentamiento sino una arreglo de problemas, en las siguientes detonaciones de Olegario Hebert acciona sin control su escopeta pues es alcanzado por segunda vez, este vez herido de muerte. Sabino fue alcanzado por dos de los proyectiles por la espalada uno que entró a la altura de su hombro derecho y otra en su antebrazo izquierdo. Su hija Marilis romero de 9 años que iba a caballo fue alcanzada en la espalda por un proyectil y el caballo en el que iba calló muerto de varios impactos. …

Explica sabino que Olegario y sus hermanos, más ebrios que en tempranas horas de la mañana, hicieron muchas detonaciones contra ellos. Sabino no supo explicar el modo en el que pudo haber muerto. “Yo soy inocente de lo que me quiere acusar la Guardia, el Ejercito y los Ganaderos, yo nunca hice disparo porque yo no andaba armao. Fui con mano sola porque íbamos a arreglar problema, si yo voy a matar gente como ellos dicen, cómo me voy a llevar los muchachos pequeños entonces, para que me los maten. Sólo íbamos a que Olegario respondiera por los golpes y porque me sigue acusando de ladrón y ladrón de vacas, hasta cuando, eso lo hace pa’ que me maten a mí y digan lo matan por ladrón. Yo sé que este problema viene por la demarcación, a nosotros nos quieren sacar, ya nosotros sentimos que los ganaderos y la demarcación nos quieren sacar de las tierras”.

Explica Sabino que desde hacía días Olegario empezó a tener distancias con él y acercamientos al fuerte Macoa de Machiques, donde le daban pantalones y botas. Explica Sabino que Yukpa vecinos le comentan que Olegario recibía dinero para acusarlo de ladrón y que planeaba matarlo.

martes, 13 de octubre de 2009

Abaleado por orden de terratenientes de Machiques el cacique Sabino Romero Izarra, dirigente de la etnia yukpa


URGENTE
  • En el mismo ataque a tiros cayó asesinado Eber Romero Valbuena, hijo del cacique Olegario.
  • Ocurrió hace unas horas en la comunidad Chaktapa cerca de Machiques, estado Zulia.
  • La niña Marilyn Romero (12 años de edad, hija de Sabino Romero) y otro niño también fueron heridos de bala.

Justo un día después del Día de la Resistencia Indígena la familia del cacique de la etnia yukpa Sabino Romero Izarra (quien ha sido amenazado de muerte varias veces, un hecho denunciado una y otra vez ante todas las instancias legales, en los medios de información alternativos y del Estado) recibe un macabro regalo de parte de las poderosas mafias de terratenientes que se sienten dueñas de Perijá. Hace unas pocas horas han sido abaleados en la comunidad de Chaktapa. Hasta ahora se sabe de un muerto (Eber Romero Valbuena, yerno de Sabino) y de tres heridos, entre ellos el propio Sabino, su hija Marilin, de 12 años y otro niño de quien no tenemos más detalles.
Desde la propia comunidad llega la siguiente información: la Guardia Nacional está apostada en el sector Cuesta de Padre, y está impidiendo el traslado de los heridos a Machiques, adonde tampoco estarán seguros Romero y su familia. La voz de alerta es para que se traslade a los heridos a Maracaibo, por razones que es preciso decir sin adornos: si Sabino y su familia se quedan en Machiques los van a matar. Allí los terratenientes tienen todo el apoyo del sector económico, oficial y de un sector corrompido de la Guardia Nacional "bolivariana".

Ayer nomás, 12 de octubre, Lusbi Portillo, de la Sociedad Homo Et Natura, hacía el siguiente análisis sobre el fraccionamiento de las tierras de los yukpa bajo el aspecto de "entrega de tierras", acto celebrado con grandes aplausos ayer mismo, día de júbilo según la nomenclatura épica del momento.

Transcribimos acá el artículo de Portillo, copiado de Laclase.info:

Este 12 de Octubre nada tendrán que celebrar los pueblos indígenas que habitan la Sierra de Perijá

Lusbi Portillo (Sociedad Homo et Natura)

En los últimos 50 años los Yukpa y los Barí perdieron más 85% de su territorio en Venezuela. Y aún hoy los minúsculos espacios donde sobreviven están de nuevo amenazados por los mega proyectos portuario vial minero-carboníferos del Estado venezolano y las transnacionales.

Todas las tierras de los indígenas Barí y Yukpa ubicadas en el sureste del piedemonte de la Sierra de Perijá, están dadas en concesiones mineras. Pues hasta el mes pasado sólo Corpozulia había renunciado a 6 Lotes de carbón y fosfatos números XXXIX, XLIX, L, LI, LII y LIII ubicados en las comunidades Yukpa Maraca, Botoncha, Río Yaja, Kasmera, Shiraji, Guamo-Pamocha, Chaktapa, Chaparro, Karañi, Tukuko, Paraya, Tontayonto, Shukumo y Mareba, según Gaceta Oficial 39. 274 martes 29 de septiembre 2009, páginas 11-15, esto significa un total 28 mil hectáreas de 125.956,80 dadas en concesiones en el piedemonte perijanero, más 29.072,90 hectáreas de cuatro empresas de capital privado para hacer un total de 155.029, 70 hectáreas.

Este encadenamiento de proyectos amenaza también a los Wayúu del Socuy, Maché y Cachiri que habitan la parte norte de Perijá, en el municipio Mara. Desplazados hace 40 años de la cuenca de los ríos Guasare para la construcción de la mina Paso Diablo y Norte y hoy amenazados en sus nuevos territorios por la creación de la una nueva mina Casa Blanca y Aljibe de la empresa irlandesa Compañía Carbonífera Caño Seco, C.A. y otras tantas de las empresas Venezolana de Minas, C.A. VENMINCA y Suramericana de Minas, C.A. SDM

El estado Zulia, como otras regiones del país, está ubicado dentro del funcionamiento de uno de los nueve Ejes de Integración propuesto por la banca regional y mundial a través de la Integración de la Infraestructura Regional Sur Americana IIRSA/TLC, para reestructurar de nuevo América del Sur desde los intereses de las corporaciones multinacionales y de Estados Unidos.

Los intereses militares en la frontera, los supuestos derechos de terceros, conjuntamente con estos megas proyectos mineros los que, hoy 12 de octubre, no le impiden una vez más al Gobierno Nacional entregarle a los indígenas Yukpa los títulos colectivos de tierras saneadas “sin minas ni ganaderos”. Así como desde el 2006 hasta la fecha son estas mismas razones las que no les han permitido al Gobierno nacional entregarles al pueblo Barí títulos de propiedad colectivas de su territorio.

La actuación de la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas y con ella el Estado Venezolano, les niega a estos pueblos Amerindios, los derechos reconocidos sobre la noción de hábitat indígena como en el artículos número 2 de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas, “La totalidad del espacio ocupado y poseído por los pueblos y comunidades indígenas, en el cual se desarrolla su vida física, cultural, espiritual, social, económica y política; que comprende las áreas de cultivo, caza, pesca fluvial y marítima, recolección, pastoreo, asentamiento, caminos tradicionales, caños y vías fluviales, lugares sagrados e históricos y otras necesarias para garantizar y desarrollar sus formas específicas de vida”; y como “tierras indígenas” “Aquellos espacios físicos y geográficos determinados, ocupados tradicional y ancestralmente de manera compartida por una o más comunidades indígenas de uno o más pueblos indígenas.” En segundo lugar, les niega la posibilidad recuperar las tierras expropiadas a sangre y fuego por los ganaderos colonos durante la fundación de Machiques. Esta comisión intencionalmente les desconoce el derecho que poseen los pueblos indígenas a volver a sus territorios expropiados.

El Estado gobierno pretende fraccionar el territorio del pueblo Yukpa entregando este lunes 12 de Octubre de 2009 en mano de Sergio Rodríguez sólo 45 mil hectáreas a 33 comunidades ubicadas en la cuenca del río Apón en los sectores Shirapta, Aroy y Tinacoa, dejando por fuera el 90% de las comunidades ubicadas en las cuencas de los ríos Negro, Yaza y Tukuko. Siguen pendientes los derechos humanos territoriales del pueblo Yukpa. Ya se escuchan rumores que varios dirigentes Yukpa de estas tres comunidades solicitaran la nulidad de estos títulos.

Para poder cumplir con los derechos humanos territoriales de los pueblos Yukpa y Barí el Estado gobierno debe derogar o eliminar las concesiones mineras y pagar las bienhechurías de varias haciendas y parcelas solicitadas:

EL PUEBLO YUKPA. SECTOR TINACOA: solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: potrero Los Andes de la hacienda El Mango, hacienda Cuibas. SECTOR AROY, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: Puerto Nuevo, El Cofre, San Salvador, La Sierra y Alto la Piedra, vaquera El Mamón y vaquera Guayaquil de la hacienda La Esperanza. SECTOR SHIRAPTA, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: El Capitán y la vaquera Erapsha (Campo Alegre) de la hacienda La Esperanza. SECTOR TOROMO, cuyas tierras se encuentran ocupadas por las haciendas Medellín, Maracay, La Lucha, El Higuerón, Campo Libre y La Victoria. SECTOR KASMERA, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: Wariompa, Aguas Calientes, Maracas, Maraquita, Rancho Alegre, Medellín; están ocupadas las haciendas: Paja Chiquita, Brasil, Kusare y Tisina. SECTOR TUKUKO, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: potrero Los Andes de la hacienda: La Fron­tera, Galaxia, Brasil, La Victoria, Majumba, Las Palmas, Perijá, Playa Bonita, Las Lilas, Cambuche, La Sierra, La Gran China, Ceilán, Delicias, La Piscina, Las Lomas, Rancho Quemao, Rosario, Cordillera, Calvario, vaquera Delicias de la Hacienda Panamá, Santa Isabel, potrero de la Hacienda Santa Rosalía, Altamira, El Carmen, parcelas de La Gloria, Barranquilla, San Salvador, Materita, par­celas de La Estrella. PUEBLO BARÍ; constituido por las comunidades: Bokshi, Orokori, Okshidabú, Ihtanbobó, Araktohba, Somemé, Ishirakbayiroo, Saimadoyi, Barisakba, Dakuma, Bachichida, Kugdayi, Karañakaek, Yegbachi, ubicadas dentro de la zona demarcada por la pica barí solicitan el reconocimiento oficial de dicho lindero y la afectación de las mejoras y bienhechurías de varias parcelas y las haciendas El Rodeo, Puerto Estrella, El Diamante y Puerto Rico. LA COMUNIDAD KUMANDA solicita la afectación de las mejoras y bienhechurías del fundo El Socorro y potreros de la hacienda San Ricardo, y el lote de montaña donde se encuentra los conucos y lugar de casería y recolección. La comunidad LAS COMUNIDADES BAKUGBARÍ Y BUAHSSAGDARI, solicita la afectación de las mejoras y bienhechurías de los fundos Los Bohíos, Buena Esperanza, La Unión, El Paraíso, La Esmeralda, La Virtud, El Carmen, San Pablo, parcelas ubicadas en la antigua hacienda Los Toronjos, San Gregorio y El Oriente. LA COMUNIDAD KOKDAKINKAE solicita la afectación de las mejoras y bienhechurías de potreros de las haciendas Nueva América, Monterrey y Junín. LA COMUNIDAD SENKAE solicita título colectivo de las tierras que Las haciendas Alga y El Rosario y las parcelas San Miguel, las de Roberto Méndez y Ciro Fernández. LA COMUNIDAD DUGDUDARI solicita la ampliación de sus tierras con la afectación de las mejoras y bienhechurías de Las haciendas Alga y El Rosario y las parcelas San Miguel, las de Roberto Méndez, Ciro Fernández y la parcela de Elena Cohen. LA COMUNIDAD AHDOUBARI, solicita las parcelas de Luis Iguarán y Eligio Chacín, LA COMUNIDAD ASOGBAKAA solicitan la ampliación sus tierras con la adquisición de la hacienda Caño Negro y LAS COMUNIDADES ARUUTATAKAE Y KAÑAGUATO las haciendas la Platanera y Corubal.

Así quieren penetrar los sectores populares

Esto son dos muestras de como la derecha pretende acercarse a los pobres que detestan, vía limosnas y donaciones de origen dudoso. Son dos casos, haga clic en cada párrafo para leer la noticia completa:

Movimiento Estudiantil hizo donaciones en Antímano y aseguró que su lucha “continúa”

Los estudiantes de la UCV visitaron el sector de Antímano en Caracas, para entregar algunas donaciones. Marco Aurelio Quiñones, líder estudiantil, declaró que la lucha del movimiento que representan continúa.Estamos donando algunos alimentos y canastillas en función de compartir con la gente, hemos traído ademas un mensaje de unidad nacional, hay compañeros que todavía están presos y exiliados, por eso la lucha no se acaba”, reiteró Quiñones.

Y el otro es este:

Urbanizaciones del este "adoptan" a sectores populares

Vecinos de La Boyera, Prados del Este y Cumbres financian proyectos sociales

Las parroquias La Anunciación del Señor en La Boyera, Santísima Trinidad en Prados del Este, y La Ascensión del Señor en Cumbres de Curumo tienen algo en común más allá de su ubicación geográfica. Se trata de un movimiento laico, apoyado por los párrocos de sus respectivas iglesias, que ha despertado a una feligresía generosa. Los beneficiarios son niños y ancianos de sectores populares de Caracas. Desde hace seis meses, Ramona Lucena, espera con ansias cada jueves. Un transporte, que costea un grupo de vecinos de Cumbres de Curumo, traslada a sesenta ancianos de las Minas de Baruta hacia esta urbanización. Al grupo de abuelas el día se les pasa volando. La jornada incluye alimentación, atención médica, recreación y hasta apoyo espiritual.

OJO CON ESTAS FORMAS DE PENETRACION POLITICA DISFRAZADAS DE OBRAS DE CARIDAD