El negro Juan José Rondón

Rafael Baena

Ayer, 24 de agosto, se cumplió un aniversario de la muerte de Juan José Rondón, bovero por origen y formación, y patriota por llamado de la tierra. Este es un breve resumen de sus acciones más memorables.

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Integradas en su mayoría por zambos, indios y negros reclutados en los llanos de Venezuela, las fuerzas de Boves, un antiguo marino convertido en adalid de la Corona de España, eran una suerte de nube de langostas que arrasaba todo lo que encontraba a su paso, incluido el ejército de la Segunda República, al mando de un tal Simón Bolívar, aristócrata caraqueño que había aprendido el arte de la guerra a fuerza de encajar derrota tras derrota.

Y en medio de aquellos guerreros desalmados iba un joven llanero negro que, a sueldo del patrón de su hato, se había sumado a la horda junto con cincuenta lanceros de confianza. Su nombre era Juan José y era hijo del manumiso Bernardo Rondón y su esposa Lucía Delgadillo, quienes le habían enseñado a apreciar el valor de la libertad.

Para él y sus iguales, al fin y al cabo hombres que compartían desde la infancia la sensación de independencia que les daban las sabanas, los afanes de emancipación de los criollos cultos no significaban nada distinto a cambiar un amo por otro, con el agravante de que los españoles pagaban por pelear, mientras aquellos mantuanos levantiscos que integraban la oficialidad rebelde se limitaban a mencionar ideales cuyo significado exacto escapaba a la comprensión de la negramenta, la llamada Legión Infernal que guerreaba ilusionada con la promesa, hecha por Boves, de repartir entre ellos las tierras y los tesoros confiscados a la aristocracia criolla.

No obstante, Rondón admiraba la tozudez y presencia de ánimo del hombre al que comenzaban a llamar Libertador, y no evitaba reconocer la valentía de sus generales más cercanos, muchos de ellos llegados desde los Andes tras la represión desatada por Pablo Morillo en el altiplano. Como aquel Antonio Ricaurte, por ejemplo, que había ordenado retirarse de la hacienda San Mateo a los pocos hombres que le quedaban antes de sentarse sobre un barril de pólvora y convertir la armería en polvo de estrellas, incluida la avanzada española que no se percató de la celada suicida.

Además, a la muerte de Boves en 1815 no quedaba en el ejército realista un comandante de su carisma y extracción social. Ningún general representaba las verdaderas aspioraciones de los hombres sencillos y rudos sometidos a esclavitud. Decidió entonces juntarse a la causa patriota.

Pero no sólo fue perdonado sino acogido con el debido respeto hacia alguien que no sólo había probado su valor como guerrero sino sus conocimientos en materia de caballos. El ejército llanero de Bolívar necesitaba de manera urgente y permanente ejemplares para la remonta, pues si bien sus monturas eran apenas adecuadas para las labores de vaquería, el trajín de marchas y contramarchas de la campaña militar obligaba a reemplazarlos cada pocos meses. Y ningún otro oficial más capacitado que Rondón para suplir a la caballería con enormes madrinas de ejemplares capturados en las llanuras.

Derrotado en La Puerta, primera batalla en la que cargó contra sus antiguos compañeros de armas, cabalgó durante casi un año sin inspirar mucha confianza al general José Antonio Páez, jefe supremo de los jinetes rebeldes. Ansioso de probarles a él y a Bolívar que servía para algo más que arrear ganado, un año después de su incorporación tomó la iniciativa en Las Queseras del Medio y desplegó el primero de los varios anzuelos que esa tarde se tragó la caballería de su majestad.

Con la sencilla táctica de cargar y simular la huída nada más chocar con el enemigo, 153 lanceros patriotas hicieron que un millar de caballeros realistas los persiguieran por la sabana sin darse cuenta de que estaban quedando separados del cuerpo principal del ejército de Pablo Morillo. Y entonces, tras una súbita orden de Páez –“¡Vuelvan caras!” o tal vez Vuelvan Carajo!–, la exigua fuerza dio media vuelta y lanza en ristre se convirtió en una guadaña exterminadora que masacró sin misericordia lo más notable de la caballería realista.

Después, ya en 1819, admirado y querido por el alto mando rebelde, vendría el ascenso a los Andes y el reemplazo de todos los caballos sacrificados en la pesadilla del páramo de Pisba.

Y casi enseguida, la gloria de aquel atardecer del 25 de julio sobre una planicie denominada El Pantano de Vargas. Agotados tras combatir desde por la mañana sin conseguir imponerse, ambos ejércitos se encontraban tan cerca de la derrota como de la victoria. Es entonces que José María Barreiro, comandante de la división española, echó sus restos de infantería y caballería por todo el centro del vallecito.

Bolívar, desconcertado, alcanzó a decir algo como “se nos vino la caballería y esto se perdió”. A su lado, el negro Rondón le reclamó: “¿Por qué dice eso, general, si todavía los llaneros de Rondón no han peleado?” Fue en ese instante que el Libertador reparó en su presencia y le encomendó la salvación de la patria.

Sin pensarlo demasiado, saltó sobre su montura y ordenó a sus hombres que le siguieran, pero sólo los catorce que alcanzaron a escucharle en medio de la confusión pudieron cabalgar tras él por un altozano a la izquierda del frente de batalla. Esa pequeña cuña de llaneros, con sus lanzas de punta quemada, tomó de flanco el avance español y lo golpeó con fuerza suficiente para partirlo en dos. Casi enseguida el grueso de la fuerza montada llegó a través del mismo boquete y la muy disciplinada Legión Británica avanzó sobre los cuadros españoles para dar el mazazo final.

Días después, ya ascendido a coronel, participa en el combate de Boyacá, que deja su nombre grabado para siempre en la memoria de los colombianos. El pintor José María Espinosa le incluye en la lista de celebridades militares que desea retratar, y alcanza a pintar un boceto suyo, que aún se conserva.

Rondón está encantando de vivir en Bogotá, pues Bolívar le asigna la misión de conformar y entrenar en la capital a la denominada Caballería de la Guardia.Tras cumplir esa misión, cerca del año nuevo de 1820 parte hacia los valles de Cúcuta para ponerse de nuevo a órdenes del general.

A partir de entonces su rastro se torna difuso, hasta que reaparece en Carabobo, donde se encarga de cargar contra el centro de la formidable infantería española y luego de perseguirla hasta los extramuros de Puerto Cabello.

Pero aquel no fue el punto final de la guerra en Venezuela. Un año permanecieron los españoles hostigando a Páez a lo largo y ancho de la costa Caribe, mientras Bolívar estaba de regreso en Santa Fe planeando las campañas del sur. En una incursión de las fuerzas del general español Morales sobre Naguanagua, Rondón recibió, según relata José Antonio Páez, “una herida en un pie (…) y atacándole después el tétano, sufrió durante días convulsiones y espasmos de tanta gravedad que sólo un milagro podía salvarlo, pero el milagro no ocurrió y tan bizarro como simpático jefe de nuestra caballería terminó su gloriosa carrera”.

Los trabajadores de la UCV

Desde la casa vencida por el oscurantismo global...los trabajadores se apostaron en las diferentes entradas del recinto universitario, para hacer saber al pueblo cómo las autoridades universitarias (una vez más) atropellan los derechos de quienes allí hacen vida, además de cómo manipulan la autonomía para generar contratos fantasmales, en los que no se reconoce derecho alguno a los trabajadores, contratos renovables a disposición de fascineros jefes de departamento.

Los trabajadores además denunciaron la desidia mostrada por el Ministro de Educación, Luis Acuña, para recibir las denuncias que ellos plantean.

Akí tienen varios AUDIOS con las declaraciones de los protagonistas de la protesta de este jueves.

Saludo solidario a estos camaradas de la UCV.

Esto no es un homenaje a Ardilla, estas letras van con arrechera

Gustavo - HipHopRevolución

Ayer en la noche supe que habían asesinado a Ardilla A.K.A Moisés Paredes, lo primero que pensé fue, mierda las culebras acabaron con el pana, nada mas alejado de la realidad. Ardilla vivía en Pinto, uno de los barrios más cruentos de esta Caracas, allí tenía a su jeva, su chamo pupilo y pichón de rapero real, su mamá y sus panas.

Ardilla sin duda tenía aspecto de bicho, de eso que los amanerados llaman "delincuente" pero no lo era, el pana supo canalizar sus legitimas arrecheras, las mismas que venimos arrastrando todos nosotros desde hace rato y por generaciones, el hambre, la injusticia, la represión, la explotación y la muerte de panas, el supo convertir esa arrechera en música, en rimas, en rap, en hip hop, en cultura (si, el hip hop es cultura). Era bueno el coñoemadre, versátil, rimaba, cantaba, rapeaba, escribía, y la tarima la reventaba. Pegó varias canciones aquí y afuera, ese marico era un rebelde, un transgresor, lo más parecido a ser revolucionario, sólo que él no lo sabia, capaz ni sabia quien era Marx, ni Trotsky, es mas, capaz nunca se leyó más de dos páginas de nada, pero si sabia lo que es ser explotado, lo que es luchar contra el sistema, lo que son los ricos y lo que son los pobres, si sabía que esta mierda o se reinventa o nos reventamos todos.

Si, ya se que suena a homenaje la vaina, pero no lo es, porque aquí viene mi arrechera, a Ardilla lo mataron los pacos, cómo no se me ocurrió antes, maldita sea, otra vez los pacos, si hubiera sido una culebra bueno está bien, es una escama de hombre a hombre, pero no, lo asesinó un paco, o sea, una escama de mierda a hombre. Yo no sé si vale la pena describir como fue el peo, busquenlo en la prensa, pero no lo crean.

Aunque suene rebuscada la vaina yo insisto en ver este peo desde otra óptica, porque se me antoja que la raíz de esto es siempre la misma, un peo de clases, en este caso, los pacos, servidores y jala bolas absolutos de los jefes y los ricos asesinan a los mal aspecto, a los "delincuentes", por encargo, por deporte o por alzados, lo hacen porque hay una parte de la sociedad que quiere que todo se parezca a ellos, que quiere que todos seamos blanquitos, bien vestidos, educados y cultos, los pacos no se cansan ni se cansaran de restregarnos en la cara que ellos son la autoridad, y eso hay que respetarlo, ellos no respetan nada, se llevan por delante al que lo mire mal, al que este mal parao, al aguevoniao, o al que le cogió la mujer y por ahí en ultima instancia, algunos si trabajan.

Estas letras no tienen ningún fin o conclusión, no es un análisis sociológico de nuestra sociedad, si para algo debe servir es para hacer arrechar a más gente, para que se les aclare el panorama y se sumen a esta casi particular lucha contra estos asesinos, que paradójicamente este estado, nuestro estado sigue empeñado en resucitar o disfrazar, aquí es donde uno sacude la cabeza y se tira la gran pregunta ¿Verga, estamos en revolución?. Para nadie es un secreto que mientras mas tombos en la calle, mas muertos hay, mas atracados hay, mas atracadores hay, mas putrefacción hay.

Es jodío no arrecharse cuando esto es permanente, ya nos acostumbramos a que nos martillen, esta bien, pero cuando nos toca de cerca el asesinato de uno de los nuestros la vaina duele en serio, aunque la muerte no deba doler, como dice El Gino, "si la muerte no asustara no se llamaría la muerte, la muerte es la propia vida, desde que este mundo es mundo".

Qué difícil es reaccionar y darse cuenta que el sistema esta ahí, vivo, respirando, asesinando.

Dale palo Ardilla, fumate un porro alla con Satanás, ahí tienes que jode quien te lo prenda.

José Leonardo Chirino resistencia y cimarronaje

Jorge Guerrero Veloz

La Toma, estado Falcón

10 de mayo de 2006

Del José Leonardo Chirino del que les voy a hablar es el que me presentó el maestro del pueblo y cronista oral de esta región de la sierra falconiana, Juan Ramón Lugo, que, desde su conciencia y palabra sabía, me enseñó a conocerlo desde su trabajo por la recuperación de la memoria histórica y colectiva de estos pueblos —y el aporte que, a su vez, hicieron las africanas y africanos y sus descendientes, la reivindicación de la gesta libertaria de Chirino— en su libro “200 años de olvido” y su lucha por llevarlo simbólicamente al panteón nacional con un grupo de amigos.

De igual manera, la reconstrucción de la ruta heroica desde Caujarao a Macanillas, José Leonardo el que está sembrado en hombres, mujeres, niños y niñas de la sierra, en los cantos de los salveros, en cuentos, poesías y que su espíritu anda todavía en los espacios naturales de Falcón.

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Para poder profundizar en Chirino tenemos que quitarle la etiqueta de esclavo y la de zambo (conceptos coloniales que se inventaron para clasificar a los segmentos civilizatorios originarios de este continente y a los africanos). Voy a hacer referencia a hombres, mujeres y niños y me ubico en el hombre, en el ser humano para comprender su aptitud frente a las adversidades ante las cuales estaba sometido por esa empresa triangular; es decir, el colonialismo, la esclavitud y el tráfico de seres humanos impuestos por los imperios de la época.

Esto me traslada al África Subsahariana, donde hombres, mujeres y niños se opusieron en todo momento al secuestro, desde su tierra natal, con los fines por todos conocidos: esclavizarlos con el propósito de usarlos como mano de obra productiva en las plantaciones, haciendas, perlerías, para hacer trabajos domésticos, etc.

Desde nuestra conciencia crítica, memoria y saber histórico no vamos a hablar de estos hechos repudiables, más bien hablaremos de las resistencias que se dieron en territorio africano contra este tipo de prácticas, justificadas por los colonialistas y sus leyes, y reforzadas por la iglesia católica. Esto quiere decir que poco o nada se habla de los procesos de resistencia y liberación que se efectuaron durante esos años de capturas, guerras y razzias en ese continente.

Para la fecha y antes de la gesta libertaria de José Leonardo Chirino, en África existió resistencia por parte de los diferentes grupos étnicos que la componen; la historia de estos países está llena de luchas, rebeliones y movimientos por la libertad. Para citar algunos ejemplos: el relato de Diogo Gómez, nos informa que los portugueses

26 que se encontraban en las proximidades de Cabo Verde y las islas de Guineas, fueron detenidos en su tentativa de trata esclavista por los hombres de Besagichi, quienes los recibieron con flechas envenenadas y quemaron algunas carabelas; esto pasaba a mediados del siglo XVI cuando el sistema empezaba a instalarse. Los jaga son unos guerreros fuertemente organizados en el plano político, religioso y militar que operan a partir de quilombos que invaden el Congo y devastan el país en el advenimiento de Álvaro I (1568-1587), su invasión desorganizó la estructura portuguesa de la trata esclavista.

En la región de Cabo Verde se habla de rebeliones en Cachue, en 1661. Podríamos decir que la acción de los jaga es una respuesta de África a la trata esclavista, como la resistencia de Ana Nsinga en el Congo y su liderazgo. En 1574, la rebelión de los angoleses cuyo cuartel general era el Pico de Mocambo, en el centro de la isla, se prolongó hasta 1596, conducido por su jefe ya legendario Amador. En 1709, los documentos señalan la participación y desarrollo de una acción paralelamente a una invasión de corsarios franceses y liberan al pueblo de San Jorge de Mina.

Los angoleses continúan inquietando a la población invasora, obtienen cartas patente que les aseguran una cierta autonomía, su jefe y sus lugartenientes son respetados. Resistencias a bordo de los barcos y numerosas rebeliones estallaron en los buques que transportaban, desde África hasta América, a hombres, mujeres y niños en calidad de secuestrados. Pocos viajes terminaron sin que los africanos

27 encerrados en las bodegas intentaran liberarse, muchos de ellos preferían la muerte a la esclavitud y las fuentes revelan innumerables formas de suicidio. Otra de las resistencias se efectuó en el campo jurídico. Como ejemplo tenemos el barco “Amistad” y el liderazgo de Cinque en los EE UU, a quien tuvieron que darle la libertad —después de varias luchas en tribunales y en la Corte Suprema de Justicia— y regresarlos al África.

De igual manera, la historia del continente africano, originalmente conocido como AbyAyala, y el espacio Caribe está llena de rebeliones, luchas, resistencias y cimarronajes; como ejemplo, podríamos citar que aquí, en Venezuela, somos los creadores de los primeros cumbes, partiendo de 1552 con el Rey Miguel de Buria. Así mismo, existieron palenques y quilombos, igualmente en Puerto Rico, en 1527; en Cuba, en 1538; en México, Veracruz, en 1560; en Jamaica, con Leonardo Parkinson. En los Estados Unidos, a partir de la época de las 13 colonias, en 1663; en 1687, en Virginia, New York, Carolina del Norte, Georgia, Alabama, etc. En Colombia, con Benko Bioho; en Santo Domingo, de 1522 a 1786 se registraron no menos de ocho grandes movimientos de resistencia y rebeliones, debido al cimarronaje, el más célebre de estos movimientos permanece asociado al nombre del jefe cimarrón Mackandal. En Brasil, con el Zumbi y el quilombo de Palmares, donde se constituyó y se desarrolló la famosa federación de Palmares, que subsistió durante todo el siglo XVIII y que, para algunos, formó una República fuerte organizada. Una situación semejante se suscitó en Surinam y Guyana. En Haití, el primer país libre de América, su victoria militar sobre el colonialismo fue comandada por los afrodescendientes

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Toussaint Louverture, Alexandre Pétion y Dassalines entre otros que en su momento contribuyeron con la independencia de Venezuela y plantearon un modelo de República distinto al de los franceses e ingleses, basado en conceptos e ideales legítimos, con una visión más humana que se devela en una carta enviada a Napoleón Bonaparte. Tal documento dice:

“...lo que queremos no es una libertad

de circunstancia concedida a nosotros

solos, sino la adopción absoluta de

que todo hombre nacido rojo, negro, o

blanco, no pueden ser propietarios de

un semejante. Somos libres hoy porque

somos los más fuertes...”

Tousassant Louverture.

Retomando las resistencias en nuestro país, tenemos que considerar la de Andrés López de Rosario (Andresote) en 1732, en lo que se conoce hoy como municipio Veroes, en el estado Yaracuy. Ése fue el primer levantamiento antimonopolista en la historia de Venezuela contra la compañía Guipuzcoana. En 1749, la rebelión de los congos y los loangos, desde los Valles del Tuy y la ciudad de Caracas. En Barlovento, con Guillermo Rivas en 1768, donde se construyó el cumbe de Ocoyta, lo que hoy es el municipio Acevedo. También en Barlovento, Miguel Jerónimo Guacamaya construyó el cumbe de Taguaza; todas estas rebeliones contaron con mujeres cimarronas y alianzas con los indígenas que sufrían la misma situación.

Con todo esto quiero decir de dónde viene José Leonardo Chirino y qué encarna, qué representa,

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tomando en cuenta que, desde 1770 o antes, existía el cumbe la Chapa, espacio donde se vivía en libertad. Su organización permitía hacer estrategias para enfrentar la colonización y el sistema esclavista. Estos sucesos, centrados en el hombre de origen africano y sus descendientes, ponen en evidencia que jamás aceptó vivir en esclavitud, y el cimarronaje toma una importancia decisiva en cuanto al rechazo del sistema esclavista. Es necesario establecer estas coordenadas para poder entender la gesta libertaria de Chirino y contextualizarla.

También hay que aclarar que no se puede seguir afirmando, señalando y simplificando la participación de hombres, mujeres y niños de origen africanos con denominaciones como “los esclavos negros” o “los negros esclavos”, porque el estado natural del hombre africano no era el de esclavo; en África no existía ningún país que estuviera produciendo esclavos, ésta no era su naturaleza, por eso cuando hablamos de esclavizados y esclavizadas implica una responsabilidad histórica con quiénes cometieron estos actos. Es también importante decir que África es la cuna de la humanidad y, por ende, de las civilizaciones.

En este sentido, nos asiste el poder de las consecuencias. Todos sabemos quiénes tuvieron y tienen el poder de las causas. Entonces, José Leonardo y sus compañeros, como Cocofio, un curandero y guía espiritual, y José Caridad González eran portadores de códigos, símbolos de libertad, solidaridad, resistencia, lucha y entendimiento de su cultura originaria que les permitió, en su momento, construir un movimiento independentista con la inteligencia política, militar y 30 social de Chirino; establecer alianzas con los indígenas caquetíos de la zona y preparar un ejército con estrategias de guerra de guerrilla y guerras asimétricas para conseguir la libertad de estos pueblos, con un modelo distinto, fundamentado en los valores más sagrados de los seres humanos, como lo son la justicia y la dignidad.

También tenemos que resaltar que este movimiento de liberación era portador de una bandera morada y me atrevería a decir que esta fue la primera bandera que se levantó contra la dominación y el colonialismo total del imperio español. Aquí se demuestra que estos acontecimientos de gran importancia para Venezuela, el continente y el mundo, no se pueden asociar a la Revolución Francesa como permanentemente lo ha estado haciendo la historiografía oficial y los historiadores positivistas y eurocentristas que, en su afán de mezquindad, con sus prejuicios racistas y discriminatorios, no reconocen estos hechos para incorporarlos en la historia nacional. Esta gesta independentista fue una vigorosa afirmación de la identidad de la diáspora africana que contribuyó a forjar el concepto universal de la humanidad. En estos tiempos de cambios y transformaciones, necesario es que nos reconozcamos en José Leonardo Chirino por el mensaje que nos dejó; debemos estar alerta y mantenernos cimarroneando y en resistencia contra toda intención de dominación y colonialismo.

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La filosofía africana dice: “Las viejas palabras intercambiadas, olvídalas. Ahora es tu nombre lo que hay que conservar, porque se viene al mundo para hacerse con un nombre. Si naces, creces y mueres sin tener nombre, has venido para nada, has partido para nada”. Este no es el caso de José Leonardo Chirino y Juan Ramón Lugo.

MANIFIESTO DEL COLECTIVO GENERADOR DEL TRIBUNAL POPULAR (PAPEL DE TRABAJO)

1.-Este Tribunal Popular nace por mandato de dos asambleas de ciudadanos y ciudadanas: la primera, realizada el 06 de marzo de 2.009 en Caracas, denominada “Asamblea de Campesinos y Campesinas y de los Movimientos Sociales contra el Sicariato y la Impunidad”; y la segunda, denominada “Encuentro Nacional Revolucionario por la Vida y los Derechos Humanos” realizada en Barquisimeto los días 1, 2 y 3 de mayo de 2.009.

2.- Este Tribunal Popular es expresión y construcción del pueblo oprimido. Entendemos por pueblo oprimido el conglomerado humano sometido históricamente a explotación, segregación y exterminio, y cuyo sacrificio le ha servido a las clases dominantes para su confort y para la construcción de una sociedad que privilegia a los ricos y poderosos.

3.- Su jurisdicción es la República Bolivariana de Venezuela pero su compromiso de acción solidaria es con todos los pueblos oprimidos del mundo.

4.- Declaramos como objetivos puntuales la denuncia y repudio de discriminación y agresión contra grupos e individuos de nuestro pueblo por motivos religiosos, racistas, de género, económicos, de discapacidad.

5.- Su conformación y estructura son legítimas porque son expresión del poder popular organizado. Y son legales, porque su espíritu y misión están fundamentados en los artículos 5, 62 y 70 de la Constitución vigente.

6.- Acudimos al derecho alternativo y a sus legítimas manifestaciones, entre ellas la sanción moral contra sistemas, corporaciones e individuos incursos en crímenes, vejaciones y demás atentados contra la dignidad, la vida y los derechos del ser humano oprimido.

7.- Nos conformamos en Tribunal Popular porque en el sistema judicial ordinario y militar, sobreviven prácticas y postulados que le otorgan privilegios, ventajas y prerrogativas inaceptables a quienes acumulan dinero, poder y bienes.

8.- Este Tribunal asume entre sus funciones permanentes la masificación del conocimiento objetivo que evidencia el crimen planetario llamado Capitalismo. Nos declaramos difusores y denunciantes permanentes del sistema que convirtió en letra legal a la explotación, la acumulación de riquezas y la criminalización del ser humano pobre.

9.- El Tribunal Popular es un voluntariado de compatriotas comprometidos en la tarea de generar en todas las regiones del país manifestaciones locales del Tribunal. Este voluntariado no tiene por objeto la promoción individual o grupal con fines proselitistas o de aprovechamiento económico o político.

10.- Nuestra misión u objetivo como colectivo es la erradicación progresiva de las costumbres y hábitos impuestas por la sociedad de consumo para lo cual es preciso combatir sus manifestaciones específicas como la violencia criminal, el narcotráfico, la acumulación desmesurada de riquezas, bienes y potestades, el sicariato, el paramilitarismo, la corrupción en todas sus formas y variantes, incluyendo la explotación de seres humanos pobres.

11.- Este Tribunal se declara en campaña permanente por la formación de niños, niñas y adolescentes concientes, de mentalidad y actitudes resistentes a las tentaciones artificiales del capital.

Barquisimeto, 03 de Mayo de 2009

PROPUESTA A LA ASAMBLEA

Conformar colectivos o grupos generadores que le den continuidad a la creación del Tribunal en talleres o jornadas simultáneas en regiones (Central, Oriente, Occidente, frontera) el 04 y 05 de Julio del presente año:

a.) Estructura y funcionamiento del Tribunal Popular

b.) Especificación de su radio de acción, normas, medios de difusión

c.) Declarar a los participantes de esta Asamblea miembros originarios del Tribunal Popular en formación

La sentencia a los siete campesinos detenidos es otro paso en la criminalización del movimiento campesino

Misión Boves / Movimiento Campesino Jirajara

Aproximadamente a las 6:30 de la tarde de ayer, 18 de abril, Carlos Ortega, Humberto Osuna, Sydney Osuna, Luis Olivares, Armando García, Armando Tovar y Simón Valera, fueron desplazados hacia la Fiscalía en Guanare, capital del estado Portuguesa.

Los siete formaban parte de las 63 familias campesinas que se encontraban en el fundo El Rodeo (municipio Papelón, sector Papayito), en pleno proceso de recuperación, trabajando en conjunto con el Inti y el Fondas y que fueron asaltados por efectivos de la Policía Selvática del estado Portuguesa en un procedimiento “más parecido a una emboscada liderada por los propios terratenientes, fue llevado a cabo por la Policía Selvática del Edo. Portuguesa, cuerpo que tiene estrechas relaciones con hacedandos/as, según las denuncias de lídere/zas de ese estado” como reporta el periódico Proceso en diversos portales de la red.

En dicho asedio, en los que también fueron detenidos tres funcionarios del Inti que se encontraban en el predio realizando tareas de demarcación junto a los/las campesinos/as, fueron amenazados, violentados y sometidos por los efectivos, al momento de intervenir en la detención de Carlos Ortega Humberto Osuna, Sydney Osuna, Luis Olivares, Armando García, Armando Tovar y Simón Valera. Fueron sometidos y obligados a permanecer en el suelo, mientras se llevaban a los otros siete. Los técnicos y las otras 54 personas fueron liberadas, y las familias expulsadas del fundo, que actualmente se encuentra ocupado por efectivos de la Policía Selvática y la Guardia Nacional. Entre las víctimas se encuentra una compañera con ocho meses de embarazo, que sin considerar su estado recibió el mismo trato. A las horas todos/as fueron liberados, incluyendo a los 3 funcionarios del Inti.

Otro fue el destino de los restantes siete: En evidente violación de los derechos humanos fundamentales, del Código Orgánico Procesal Penal y de las garantías constitucionales, los siete fueron reseñados como criminales en la cede del Cicpc en Guanare, se les abrió expediente, se les mantuvo detenidos por más de 24 horas, para finalmente, por orden de la jueza encargada del caso (cuyo nombre y competencia tendremos en poco tiempo) Carlos Ortega, Humberto Osuna, Sydney Osuna, Luis Olivares, Armando García, Armando Tovar y Simón Valera son sometidos a régimen de presentación.

Decisión que se contradice con la petición del Fiscal Superior de otorgarles libertad plena, ya que el caso carecía de sustanciación y que destaca el carácter viciado de la decisión.

Ensañamiento con el dirigente Carlos Ortega

Se hace necesario realzar la prepotente actuación del Coronel de la GN, Gilberto Saluzo, Comandante General de la Policía de Portuguesa, quien en reiteradas ocasiones, previas al juicio, amenazó con imputar al dirigente Carlos Ortega, para luego ingresar a la sala donde se les llevaba el juicio a los siete de El Rodeo, irrespetando el procedimiento judicial, vociferando y amedrentando a los juzgados, gritando a todo pulmón: “Ustedes son unos invasores”, según revela una fuente.

A todo esto se le debe agregar la rencilla personal que el gobernador Wilmar Castro Soteldo con Carlos Ortega que en días recientes había emitido opiniones duras pero fundamentadas en relación a para quién trabaja el gobernador de portuguesa, si para el pueblo campesino, o para la oligarquía latifundista. Según revela una fuente, de la misma boca de Castro Soteldo, salió la orden “indirecta” de darle una lección ejemplar a Ortega.

Todo esto indica que se trata de una retaliación política, ya que la decisión de la jueza contraviene a la petición del Fiscal Superior de otorgarle a los campesinos libertad plena. Contando además con el aval del Instituto Nacional de Tierras (INTI) y el Fondas, puesto que de las 923 hectáreas del fundo, 450 estaban siendo destinadas para el desarrollo de un Proyecto Integral Productivo, con enfoque agroecológico.

Por otro lado, es de emergencia destacar que con este acto de criminalización y deslegitimación de la lucha llevada a cabo por los siete de Guanare y las 63 familias asentadas en el fundo El Rodeo, permite, en especial en el caso de Carlos Ortega, el desarrollo de una situación lamentablemente conocida: al criminalizar a Carlos Ortega, reconocido dirigente regional, se facilita el escenario de una muerte por sicariato, como ha ocurrido en otras ocasiones. Ya que la criminalización pivotea la nefasta matriz de que se trataba de un ajuste de cuentas por parte del hampa, obviando el verdadero rostro de un luchador agrario en pleno rescate legítimo de la tierra.

Ignoramos si el gobernador estará al tanto de las consecuencias que implica esta decisión, pero de lo que no queda duda es que se trata más de una rabieta personalizada que de un caso de justicia imparcial. Máxime cuando el Comandante de la Policía de la región amenaza y vocifera abiertamente, emitiendo amenazas del cuño de “ni que venga el presidente Chávez a ordenarme tu libertad vas a salir”, reflejando su carácter reaccionario, cómplice de la impunidad y de hombre antipueblo.

Tampoco se debe perder de vista el accionar de la Policía Selvática, creada por la ex gobernadora Antonia Muñoz, con la presunta intención de prevenir “crímenes de impacto ecológico”, pero que ha tenido una destacada actuación a favor de latifundistas y en contra del pueblo campesino, en un estado donde la criminalización es cuestión de tradición, si recordamos los diversos casos de Grupos Exterminios compuestos por integrantes de la Policía de Portuguesa en años anteriores. Y que, además, destaca una victoria a favor de Ismael Pena (se le calculan 13.000 hectáreas) y el latifundismo portugueseño.

Con los siete de El Rodeo, suman 1.507 campesinos desmovilizados en régimen de presentación acusados de invasores desde que entró en vigencia en el 2001 la Ley de Tierra y Desarrollo Agrario. En numerosas oportunidades, el movimiento campesino ha exigido la Enmienda de la disposición transitoria Nº13, y del artículo 471-a y 472 del Código Penal reformado que burocratizan y criminalizan la ocupación de tierras ociosas.

Notas e interrogantes

-A la comandancia general de la policía del estado Portuguesa en Guanare, se movilizaron alrededor de 80 campesinos esperando mayor movilización para hoy 19 de abril. Esto, evidentemente, marcó presión y agilizó el proceso de liberación de Carlos Ortega, Humberto Osuna, Sydney Osuna, Luis Olivares, Armando García, Armando Tovar y Simón Valera.

-¿Se manifestarán sobre el caso el PSUV en el estado y a nivel nacional, la Defensoría del Pueblo particularmente la Defensoría Agraria y la gobernación que se proclama socialista, Consejo Legislativo del estado Portuguesa y la Asamblea Nacional? ¿Qué dirán los medios del sistema público?

-Que el asedio al fundo El Rodeo se haya realizado justamente el Día de la Dignidad Campesina (17 de abril) agrediendo física y verbalmente a 63 campesinos y técnicos que son servidores públicos, desalojando además a las familias que rescatan la tierra, establece un lamentable contrasentido; que la sentencia a los siete se haya dado un día antes de cumplir casi 200 años del 19 de Abril de 1810, conmemorando la fecha de inicio de la Revolución de Independencia en Nuestra América, una ironía macabra; cuando además estamos en tiempos de revolución, así la gobernación de Portuguesa y los latifundistas no lo crean.

 ¡Exigimos a las autoridades compententes que se liberen de todo cargo a Carlos Ortega, Humberto Osuna, Sydney Osuna, Luis Olivares, Armando García, Armando Tovar y Simón Valera y a los demás 1.500 campesinos que pagan régimen de presentación de forma injusta!

¡Basta de impunidad! ¡Honor y gloria a los 214 campesinos asesinados!

Chávez, Gino González y Del despecho a la alegría

En Las Líneas de Chávez de hoy, 12 de abril, Hugo Chávez cita al compa Cayapo y militante de la Misión Boves, Gino González. En concreto, cita una canción que es crónica del golpe y la reacción de Pueblo de abril 2002: Del despecho a la alegría (el blog de Gino se llama precisamente así, y allí están esa y otras de sus canciones). La pieza resume al pelo ese y otros episodios de nuestra Historia. Comienza así: "Tanto le tiraron piedras hasta que al fin le dieron: volvieron los oligarcas...".

Escuche la canción:

Días de abril

He abierto un nuevo blog, cuyo contenido son las páginas de un libro compilatorio que escribí para Fundarte en 2007: Del 11 al 13. Testimonios y grandes historias mínimas de abil 2002 (clic aquí). El libro en físico puede adquirirse por ahí, creo que en las Librerías del Sur y otros lugares. En ese blog cuyo enlace acabo de poner acá arriba puede leerlo gratismente, imprimirlo, regalarlo, recomendarlo, insultarlo, lo que le dé la gana. Le autorizaría también a comercializarlo, pero le aseguro que no vale la pena. Nadie se hace rico vendiendo libros de bichos desconocidos, y a veces ni siquiera pirateando libros de autores famosos.
¿De qué va el libro? Es una recopilación de testimonios de personas que estuvieron (me incluyo; hay algo de mi propio testimonio allí) en el centro de Caracas o en otras trincheras de batalla el 11 de abril; que fueron participantes y/o testigos del estallido del 12, las candelas del 13 y la fiesta del 14 en la madrugada.
Siempre alguien dice las cosas mejor que uno. En este caso, aunque somos pueblo y como pueblo hablamos, avanzamos, nos equivocamos, estallamos de felicidad y llevamos leña por ese lomo, resulta evidentemente y por razones obvias mucho mejor escuchar a varios compatriotas que a uno solo. Así pues, en esos testimonios encontramos más sustancia, explicaciones, claves y datos inéditos que en la voz de un solo sujeto.
Dice Gino González, por cierto, que cada uno somos gota y todos el aguacero. Una de esas gotas es el propio Gino, quien compuso un extraordinario resumen de lo sucedido en esos días. Se titula Del despecho a la alegría, y vale la pena escucharla en su blog (hacer clic en el enlace acá arriba, donde está resaltado su nombre).
En cuanto a mi propio punto de vista, por estos días me mueve una certeza: la fecha digna de ser resaltada es el 12 de abril de 2002. No el 13, como ha convenido el chavismo oficial, y mucho menos el 11, como quiere establecer la derecha antochavista. Fue el 12 cuando ocurrió ese evento histórico extraño, anómalo y desconcertante, ocurrido sólo unas cuatro veces desde 1810 hasta nuestros días: la activación del pueblo en sus facetas destructivas, en ausencia de la autoridad nacional o poder constituido. Ocurrió el 6 de julio de 1811. Ocurrió el 5 de diciembre de 1814, a la muerte de José Tomás Boves. Ocurrió en febrero de 1836. Volvió a ocurrir el 23 de enero de 1958. De nuevo estalló el 27 de febrero de 1989. Y finalmente lo hizo el 12 de abril de 2002, no bien el güevón de Carmona (encumbrado por militares, sindicaleros y empresarios, seguidos por una buena cantidad de comemierdas de la "sociedad civil" que salieron a meterle gasolina al caos sin saber para qué los estaban arreando) se calzó a sí mismo la corona de rey de Venezuela.
En todas esas fechas se produjeron situaciones de diverso signo, orientación, causalidad y resultados, pero un ingrediente es común a todas: la figura a quien el pueblo oprimido consideraba autoridad, fuera ésta querida o no, legítima o no, aceptada o no, quedó suprimida (la Corona española en 1811; Boves en 1814; Gómez en el 35 -el estallido fue en el 36, con un blandengue López Contreras que luego se endureció-; Pérez Jiménez en el 58; el Puntofijismo en pleno en el 89, Chávez en 2002), y en ese espacio límbico llamado vacío de poder (¿les suena?) se produce la activación espontánea del pueblo como fuerza constituyente.
Sí, hubo vacío de poder el 11 de abril. Pues de bolas: ¿no tenían acaso secuestrado a quien detentaba el poder?

***

La derecha, y la izquierda que se cree derecha, seguirá insistiendo en que "los pistoleros de Llaguno" estaban disparándole a la marcha de sifrinos que nevía del este. Suficientes testimonios audiovisuales rebaten ese embuste grotesco cocinado por Venevisión y multiplicado por mucho hijo de la gran puta, ese cuyo conjunto llamamos nuestro enemigo. Este año, mis líneas de recordación de la fecha van dedicadas a ellos. A los pistoleros. Y les pongo el nombre que el enemigo quiere encasquetarles. Porque es preciso reivindicar los datos y claves que los aterroriza. Quizá así terminen de entender que estaremos esperándolos, vengan por las buenas o por las malas.

Periodistas y comunicadores: el desfallecer de una truculencia

Rúkleman Soto

Sé que no faltará arbitrariedad en esta crónica que busca conectar los zapatazos que un periodista iraquí lanzó a Bush, la masacre israelí sobre Gaza y la breve épica comunicacional de Pedro Carvajalino, incidente que, en nuestro ámbito, no pocos califican como una cómica consumada ante el grupo de dirigentes opositores recién llegados de Puerto Rico los primeros días de enero.

Planteado así, este ejercicio admite una crítica a la comunicación social, como parte de lo que Ángel Rama llamó “la ciudad letrada” en su ensayo La ciudad escrituraria, donde expresa: “A través del orden de los signos, cuya propiedad es organizarse estableciendo leyes, clasificaciones, distribuciones jerárquicas, la ciudad letrada articuló su relación con el Poder, al que sirvió mediante leyes, reglamentos, proclamas, cédulas, propaganda y mediante la ideologización destinada a sustentarlo y justificarlo”.

Se quiera ver o no, nos encontramos en un momento en el que cierto tipo de periodismo parece escribirse en medio de silbantes estertores que anuncian su expiración. Para ser más preciso: estos tiempos advierten sobre el desfallecer de una truculencia, una mascarada insostenible que hasta hace poco pretendía guardar las apariencias por temor al qué dirán y por amor al dinero, mediante el remoquete de prensa independiente. Pero el neoliberalismo, la globalización y la postmodernidad han provocado el destape mediático del poder, que hoy nos ubica inevitablemente frente al renacer del viejo periodismo militante como respuesta.

Es probable que la razón sea simple: ahora mismo el modelo capitalista se encuentra en su más alto punto de conflicto con todas las manifestaciones de vida en el planeta. Por lo tanto, no cabe para nosotros otra forma de comunicación que aquella que se ejerce desde enfoques insurgentes, en claro enfrentamiento con la más descarada y oprobiosa dominación mediática.

Ilusionistas y prestidigitadores

Desde hace un tiempo, y gracias a los espacios que se logran arrebatar a Internet, artículos como el de Manuel Freytas, titulado Cómo los medios y las grandes cadenas deforman y manipulan la comprensión de la masacre judía en Gaza, publicado por kaosenlared.net, pueden ser leídos con alguna frecuencia; no es que abunden, pero cada vez es mayor y más accesible el material destinado a descubrir las trampas de la dominación mediática. Por esas mismas razones, los zapatos arrojados contra la inhumanidad de G.W. Bush, dieron y siguen dando la vuelta al mundo, gravitando en torno a las conciencias como un símbolo de dignidad.

Sin embargo, develado el misterio, la manipulación mediática aún rinde frutos, no porque cuente con otra fórmula ultrasecreta, ni porque la charlatanería de la objetividad e independencia logre aún ocultar su oscura perversión, sino porque inunda al mundo eficazmente con su mercadería de falsificaciones.

Irrigados por el gran capital, en buena medida judío, medios a los que no damos ni el más mínimo porcentaje de credibilidad siguen distribuyendo las noticias que consumimos a gran escala, tal como sucede con la última masacre sionista perpetrada en Gaza.

Por ejemplo, pocos años antes de la llegada de Chávez al poder, los medios de comunicación en nuestro país contaban con una abrumadora legitimidad, confiabilidad y preferencia; entonces mentían a favor del establishment político. Aunque hoy no se puede opinar lo mismo de ellos, conservan la enorme capacidad de inocular a la velocidad de la luz y a escala masiva, el virus de la desinformación que, inmediatamente, nos impone la colosal tarea de desmontaje, en franca situación de desventaja.

Seguimos a la defensiva ante un enemigo que no tiene pudor ni ética cuando se trata de manipular la realidad, lo cual hace permanentemente, con elegancia de prestidigitador (de allí la palabra prestigio). Parafraseando a Freytas: a la masacre le dicen conflicto, no hay un genocidio sistemático sino una guerra, no hay una invasión militar sino un proceso de violencia, la expoliada Palestina es tan responsable como el colosal intruso Israel…en fin, son las ventajas que da el prestigio.

“Progre” sí, insurrecto no

Pero ¿qué sucede cuando tomamos la ofensiva? Estos ojos que no pocas cosas han visto en casi 50 años, no dejan de sorprenderse ante el hecho reiterado de advertir que desde las propias trincheras comunicacionales revolucionarias se han desatado toda clase de soterrados rubores, desmayos, vahídos, berrinches, reclamos y ataques contra Carvajalino. El joven productor de Ávila TV, en un supremo acto de albedrío comunicacional, puso en aprietos a los altos dirigentes de Primero Justicia, Copei, UNT y muy especialmente al caradura director del partido Globovisión. Acto que de inmediato generó importantes implicaciones políticas, como el hecho de que el tortuoso camino hacia el socialismo, vía enmienda constitucional, luzca hoy ligeramente despejado. Lo que pasa –dirán- es que le faltó charme, enchantement, o sea: profesionalismo, elegancia, porque lo cortés no quita lo valiente, y vainas por el estilo.

¿Será que la ciudad escrituraria arraigada en el gremio periodístico “progresista”, más no insurrecto, fue estremecida por un soberano ejercicio de comunicación, capaz de desenmascarar lo que a ciertos licenciados les está vedado, en virtud de su profundo compromiso con el Poder que les otorgó el privilegio exclusivo de “mediar”? Larga pregunta, pero no más que la del referendo del venidero 15 de febrero, así que vayan acostumbrándose.

O, peor aún ¿Será que teniendo la capacidad para interpelar sin contemplaciones al enemigo real, buena parte del gremio letrado del periodismo bolivariano se niega a destruir todo aquello que eterniza los privilegio y el sistema de clases aún vigente, porque comulgan con eso en su más honda entraña? No es descabellada la interrogante, toda vez que ha sido “evidente que la ciudad letrada remedó la majestad del Poder, aunque también puede decirse que éste rigió las operaciones letradas, inspirando sus principios de concentración, elitismo, jerarquización. Por encima de todo, inspiró la distancia respecto al común de la sociedad”.

Tal vez por eso, aquellos que en la lejanía se desbarataron las manos aplaudiendo los zapatazos que un periodista de verdad verdad le tiró a Bush, se ven virtualmente imposibilitados de celebrar, aquí mismito, el episodio admirable que protagonizó Carvajalino en su soberano derecho a comunicar como un ciudadano común, con palabras, gestos y expresiones comunes; con esa común falta de “ética profesional” y ordinariez que tiene el vulgo vulgar, grosero y desprestigiado, el pata-en-el-suelo que jamás pisó una corte ( o academia, para los efectos es lo mismo), y por lo tanto no es cortés ni elegante frente a la arrogancia del poder.

Desde una incomprensible moralina profesional, para algunos resulta “antiético” que alguien se ocupe de hacernos ver en su más alto grado de pureza, los niveles de infamia entreguista, procacidad y palangrismo de que son capaces personeros como Ravell y su combo. Curiosa actitud moral, si se contrasta con el capítulo II del Código de ética del periodista venezolano ¿alguien recuerda el artículo 7, el 15, el…?

El periodismo bolivariano “progre” es capaz de producir muchos reportajes audiovisuales y un gran centimetraje de opinión a favor de la causa palestina, ya que puede comprender, en lontananza, la terrible ocupación sionista de Gaza; y también puede comprender que Hamas no hace otra cosa que resistir con los recursos que están a su alcance frente al exterminio ejecutado por la subpotencia militar que es Israel… al igual que pronto lo será Colombia. Pero lejos de comprender el papel jugado por Carvajalino y su equipo, en el desmontaje de la patraña imperial y opositora, exaltan su falta de glamour periodístico, ese plebeyo desapego a leyes, decálogos y clasificaciones que tanto daño causan al prestigio de la profesión.

Por un periodismo militante

Cabe aclarar que, aún así, la ciudad letrada que palpita en muchas almas del periodismo bolivariano puede permitirse emitir un voto favorable en el próximo referendo, porque como señala Ángel Rama, esa “ciudad letrada quiere ser fija e intemporal como los signos”, para luego advertirnos sobre su capacidad de adaptación: “Nos preguntaremos sobre las posibles transformaciones que en ella se introduzcan, sobre su función en un período de cambio social, sobre su supervivencia cuando las mutaciones revolucionarias, sobre su capacidad para reconstruirse y reinstaurar sus bases cuando éstas hayan sido trastornadas”.

Sin embargo, buena parte de ese mismo periodismo bolivariano no parece asimilar en toda su magnitud que la comunicación socialista se encuentra en una fase de beligerancia frente a un enemigo que declaró, desde el Pentágono, su guerra de cuarta generación, y en consecuencia desató todo su poderío mediático contra Venezuela. Ante ello, nuestro país se defiende también con los recursos a su alcance, en lo que aún se configura como una guerra de guerrillas, sólo que mediática y asimétrica. Es decir: aquí también estamos en guerra ¿comprenden?

Pero ¡Ojo! no se trata de la guerrilla semiológica, integrada y gatopardiana de Umberto Eco, que se conforma con resistir eternamente en la trinchera de los signos sin que nada cambie. Se trata de una guerrilla guevarista, transformadora, que aspira al poder, que busca convertirse en ejército del pueblo para quebrar con éxito la supremacía de las superpotencias mediáticas; una guerrilla insurgente, perturbadora, apocalíptica, que anhela reapropiarse del poder comunicacional que le fue arrebatado mediante la división social del trabajo.

¡Todos somos comunicadores! es la consigna de esa milicia alternativa e insurgente, por lo tanto la ciudad escrituraria no puede seguir reservándose el derecho a mediar en la sociedad, aunque hable bonito y se ponga boina roja rojita.

¡Todos somos comunicadores! en consecuencia todos los carvajalinos de la Patria están en capacidad de interpelar en el parlamento, y fuera de él, a los enemigos de la Revolución, y triunfar donde los flamantes diputados-periodistas han fracasado de manera reiterada y estruendosa.

Finalmente ¡Todos somos comunicadores! por consiguiente la sociedad nueva no tendrá, como lo señaló Marx, artistas, periodistas o médicos, sino hombres y mujeres que entre otras cosas crean, comunican y sanan.

Esa y no otra es la perspectiva socialista ¿Tas claro?

Misión Boves en Calabozo

Por razones obvias, Calabozo es la ciudad simbólicamente más propicia para recibir en sus muros (y para retroalimentar con su gente) datos y símbolos referidos al discurso bovero. Fuimos allá, gentes del Colectivo focal y de la brigada muralista afecta a la causa, integrada por el Ejército de Liberación Comunicacional, para una jornada larga de pintas y murales. Allá (y a lo largo de la carretera que conecta a La Encrucijada-Villa de Cura-San Juan de Los Morros-Calabozo) dejamos huellas del arte de uno y la locura expresiva de otros.
Va una pequeña muestra de lo que perpetramos frente a la plaza Bolívar de Calabozo:

Intervenciones y comunicado final de la Asamblea Campesina y de los Movimientos Sociales contra el sicariato y la impunidad

Caracas de 06 de Marzo de 2009

MANIFIESTO - COMUNICADO FINAL

El Movimiento Popular Revolucionario, integrado por movimientos campesinos y organizaciones populares de Caracas y otras ciudades, reunidas en Parque Central (Caracas) en Asamblea del Poder Popular, fija y hace pública su posición de rechazo y denuncia contra el asesinato sistemático de líderes campesinos y obreros por parte de grupos poderosos de la derecha.

A ocho años de la promulgación de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario, y a siete años del golpe de Estado (11 de abril de 2002), la derecha ha recrudecido la matanza de líderes y activistas del pueblo. El Movimiento Campesino ha sufrido ya la pérdida de 213 de sus militantes y dirigentes en acciones armadas perpetradas por sicarios, algunos de los cuales ya han confesado que fueron contratados por terratenientes para ejecutar a determinados líderes campesinos. Tal es el caso de los asesinos de Nelson López, dirigente del estado Yaracuy, quienes fueron capturados y han confesado que un terrateniente les pagó 60 mil bolívares fuertes (60 millones de los antiguos) por ejecutar a este camarada. Hace tiempo sabíamos que esta práctica criminal es constante, pero hasta ahora no habíamos tenido un testimonio directo de un asesino hablando del procedimiento.

La lamentable situación jurídica y política que padece el campo venezolano revela matices inaceptables, como por ejemplo que los crímenes, secuestros, robos y hurtos simples que padecen los millonarios y élites económicas y religiosas, son resueltos por el Estado venezolano con una rapidez y una efectividad asombrosa, pero los crímenes contra el campesinado y contra sus dirigentes casi nunca tienen respuesta ni castigo.

El Movimiento Campesino de Venezuela ha sido fundamental en la construcción de la revolución socialista y bolivariana, al asumir con plena conciencia el rescate de tierras del latifundio y la producción de alimentos sanos para garantizar la soberanía alimentaria del pueblo. Asimismo, el movimiento obrero revolucionario ha fortalecido una ofensiva de primer orden para romper los esquemas de explotación obrera y caminar hacia el control social sobre los medios de producción.

Por esto nuestros dirigentes se han convertido en objetivos militares de una oligarquía sanguinaria, dueña del poder económico y con conexiones en los Poderes del Estado Burgués. También los cuerpos de seguridad del Estado, aún infiltrados por asesinos y extorsionadores, se unen a fiscales corrompidos para criminalizar las luchas populares campesinas y obreras por una patria socialista. Esto ha derivado en que el poder judicial al estilo de la Cuarta República haya imputado por delitos falsos de “invasión a la propiedad privada” a más de 1.500 campesinos, quienes deben presentarse para ser controlados y fichados en tribunales y circuitos penales como vulgares delincuentes.

Ante esta arremetida sangrienta contra el pueblo venezolano, esta Asamblea ha decidido difundir para conocimiento de la opinión pública este documento, contentivo de decisiones asamblearias, las cuales nos asisten como derecho contemplado en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

ESTA ASAMBLEA DECIDE:

1. Conformar un frente popular contra el sicariato para lo cual se propone la creación de dos instancias:

a. Un tribunal popular, que se encargue de recopilar los casos de asesinato, agresión, acoso judicial y de cualquier otro tipo contra nuestros dirigentes y militantes en el campo o las ciudades.

b. La conformación de milicias nacionales bolivarianas y proponer una instancia efectiva de unidad cívico militar, para la prevención y respuesta inmediata ante eventuales agresiones en zonas rurales y lugares estratégicos en el campo.

2. Declararnos en Asamblea permanente y en campaña constante a través de los medios disponibles (Radio, televisión, internet, muralismo, eventos varios) para evitar que el problema del sicariato y la actividad paramilitar contra nuestra gente, se quede en una noticia que entretiene unos días y después pasa de moda.

3. Declara que la toma y rescate de tierras ociosas en manos de terratenientes no se detendrá, a pesar del acoso armado y judicial que hoy padece el movimiento campesino venezolano.

4. Iniciar una campaña de recolección de firmas para llevarlas a la asamblea Nacional para la Enmienda de la Disposición Transitoria N° 13 de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario; y del artículo 471-a y 472 del código Penal reformado que criminalizan la ocupación de tierras ociosas y comuneras bajo el falso delito de Invasión.

5. COMUNICARLE AL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA Y DEMÁS PODERES DEL ESTADO LAS SIGUIENTES EXHORTACIONES Y EXIGENCIAS:

a. Al Ministerio Público, el Tribunal Supremo de Justicia, Organismos de Investigación, Defensoría del Pueblo

Asegurar la celeridad en los procesos de investigación, enjuiciamiento y castigo a los autores materiales e intelectuales y a cómplices de los asesinatos y atentados contra Campesinos y activistas sociales.

Asegurar el procesamiento inmediato y el establecimiento de responsabilidades de los Delitos de Instigación de la violencia contra Campesinos y Campesinas y activistas sociales.

Asegurar la depuración de todos los organismos del sistema de justicia de Jueces, Fiscales, auxiliares que obstaculizan la aplicación de las Leyes o que representan directamente a quienes las violan en detrimento de la vida y el resto de derechos de los Campesinos y campesinas y activistas sociales.

El sobreseimiento de las causas Penales abiertas cintra todos los Campesinos y Campesinas imputados por presunto Delito de Invasión en todo el País.

b. Al Gobierno Nacional

Asegurar la pronta depuración sin contemplación de los Cuerpos de Seguridad del Estado.

Asegurar políticas efectivas de seguridad y protección del Campesinado activado en defensa de la aplicación de la Ley de la República.

Asegurar mecanismos de Contraloría efectiva de cargos altos e intermediarios de las instituciones encargadas de la Reforma Agraria.

Profundizar la revolución Agraria con desarrollo, como única vía para viabilizar la superación de las contradicciones que atentan contra la vida de Compatriotas en Defensa del Desarrollo Nacional.

Asegurar medidas efectivas y duraderas de Reivindicación de los caídos en defensa de Tierra y Libertad, así como la protección y seguridad social de supervivientes y familiares.

Creación de la Pensión Agrícola a nuestros campesinos y campesinas.

Revisión y discusión de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario para su Reforma y/o Enmienda.

Solicitar un Encuentro con la Presidenta de la Asamblea Nacional Diputada Cilia Flores

INTERVENCIONES - DERECHOS DE PALABRA

1. Palabras del Diputado Braulio Álvarez:

Somos una gran familia y en ese parámetro se están haciendo grandes propuesta en Venezuela. Propone:

1. Que sea asuma una propuesta de identidad de Estado Revolucionario. En la justicia y defensa del Estado de Derecho y el Sobreseimiento de las más de 1500 denuncias e imputación para es Campesinas, solicitamos la apertura de los juicios contra los asesinos de nuestros campesinos, no puede haber injusticia para los pobres y protección para los ricos.

2. Aportar nuestras y propuestas al Consejo de Ministro, ya que no hay duda de que estamos en el camino correcto, por tal razón solicitamos a las instancias judiciales de este País el Sobreseimiento de la Causa de nuestro 1500 Campesinos imputados vilmente por el Poder Judicial.

2. Palabras del Ministro Elías Jaua

El pueblo campesino supo romper con mayor fuerza e incluso que los sectores urbanos, con mayor capacidad de entender los procesos políticos, las propuestas y el sector que más muertos ha puesto a la lucha histórica de nuestro pueblo. Ratificando el esfuerzo de todos los Movimientos Campesinos y de Pescadores en la victoria y los Felicitamos. Hay que denunciar desde el dolor de los familiares, el clamor de justicia frente a un Estado no da respuestas para acabar con la impunidad en combate contra la Oligarquía.

Los dos últimos atentados contra Líderes del Movimiento Campesino uno que perpetraron contra Nelson López y el fallido contra Pimentel, los Sicarios ya están capturados por el CICPC, están identificados los autores intelectuales de los dos. Los Terratenientes pagan por asesinar a nuestros Campesinos. Nuestro compromiso es hacer una revolución verdadera y tener tras las rejas a los Asesinos.

La gran tarea que nos toca hacer a todos y todas como Movimiento Popular, el Movimiento Campesino debe ir construyendo Poder Popular, de los medios de producción ya que la Oligarquía vive Chantajeando que si no son ellos los que producen y siembran somos un Fracaso, en vista de que son los Campesinos y Campesinas los que siembran.

No es cierto que lo privado sea más eficiente que la Propiedad Social, la Oligarquía logra niveles de abastecimiento que no permiten que los bienes de consumo lleguen a todos, teniendo ellos el control de los medios de producción el cual utilizan para sabotear como fue en el Paro del 2002, igual que el imperialismo lo ha hecho con el pueblo cubano por más de 50 años. No podemos decir que tenemos el poder en Venezuela, ya que el Poder de los medios de comunicación y de producción básico los tiene la Oligarquía.

Se trata de la construcción de una hegemonía, hace falta que la iniciativa debe salir del pueblo antes de que salga del Gobierno la toma de las Empresas. La invitación es seguir abonando y convertirse en una generalidad de desarrollo agrario sustentable, no podemos rescatar unas tierras y adjudicársela a nuestros campesinos y no tengamos producción nacional en el País.

Es necesario hacer una Revolución ya que el Poder debe estar en el pueblo.

3. Derecho de Palabra de Maite perteneciente a ASOPROFAMICA:

La idea es luchar hasta la muerte y vencer a la muerte.

Los familiares de las víctimas del Sicariato deben articular con la Fiscalía y Defensoría para que se haga justicia en todos los casos.

Cuando el día 12 de Febrero estábamos en el cierre de Campaña nos enteramos que un grupo de Sicarios habían asesinado a Nelson López estos pagados por un terrateniente del estado Yaracuy.

Necesitamos hacer un llamado al cese de la impunidad de todos los casos de los Campesinos asesinados, construyendo espacios para la lucha contra la injusticia y la impunidad.

4.

En los próximos días está pendiente en el tribunal del caso del 11 de Abril de que las ratas de Simonovis y Forero salgan en libertad, lo que el Movimiento Venezolano no va aceptar que salgan en libertad y solicitamos que firmemos un Acta donde no estamos de acuerdo.

Se continúa y se intensifica una Pre-Guerra en el país y sobre todo en la parte Centroccidental, articulando los movimientos populares para la tomas de los espacios de las calles nosotros no somos Estados; somos los pueblos que hacen la Revolución. Este pueblo no va aceptar un muerto más sin que se alcen los movimientos campesinos. En las ciudades y acá en Caracas hay Sicarios y Paramilitares que no dejaban bajar a las personas a Votar el 15 de Febrero; el Sicariato se está ampliando hacia el movimiento obrero el cual está haciendo atacado y durante la Campaña de la enmienda Constitucional asesinaron a 4 camaradas.

El pueblo hace la Revolución y el estado tiene sus responsabilidades. Existen Decretos del Presidente de la República de la tierra Yupa donde se ordeno comprar las bienhechurías y allí no se ha pagado ninguna a la fecha.

Igualmente nos hacemos las preguntas ¿Quién mato a los hijos de Iván Pérez?, la Policía de Lara y no están presos los premiados y se encuentran en Miraflores. Nuestra tarea es tomar las calles y las instituciones, tenemos aproximadamente 300 campesinos asesinados.

Se invitan a todos los presentes a una reunión por la Formación del Comité Nacional a realizarse los días 01, 02 y 03 de Abril en Lara con los integrantes del movimiento Campesino Algimiro Gabaldón.

5. Yael Vitirago del estado Barinas:

Solicito la ayuda y el apoyo para que el Sicariato de mi hijo no quede impune, ya que lo asesinaron seis días después de las pasadas reuniones regionales el 29 de Noviembre de 2008, frente a mi casa, el se llamaba REINDER JOSE BARRETO en el municipio Obispo del estado Barinas.

6. Omar Oviedo del estado Yaracuy:

Saludo extensivo de solidaridad de todos los Camaradas caídos. Si el estado y el gobierno no hacen Revolución, nosotros haremos, los pronunciamientos que hemos hechos han sido con base, los señalamientos del Sicariato de Nelson López, Fedecamaras solicita a Braulio para que se retracte de sus palabras en los señalamientos hechos. Hay que romper con los paradigmas. He visto con gran preocupación lo que la Terrofagía ha hecho contra la lucha del Latifundio con caso omiso de las autoridades.

Solicitamos que se derogue la disposición transitoria N° 13 de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario producto de la complicidad con el Estado. Así mismo se tome en consideración que se dicte el sobreseimiento de la Causa de las más de 1500 imputaciones a nivel nacional a nuestros campesinos. Debemos salir a la calle y apoyar la expropiación de la Agroindustria.

7. José Antonio Castillo- Hato Las Cruces estado Barinas:

El INTI realizo un rescate de 114 mil hectáreas entre 22 cooperativas nuestro estado es rico en Latifundio, pero somos débiles ante todo el que tenemos en el Sector. La familia López ha perdido un niño, ya que atentaron contra toda la familia con veneno por los Terratenientes. Otro caso es el fallecimiento hace 15 días de un campesino muerto por un Disparo. Tenemos temor porque tenemos niños y ancianos en el Fundo.

PROPUESTA: Que en el Hato Las Cruces exista un Campamento o Destacamento permanente, ya que este fundo es un enlace con varios estados y necesitamos tranquilidad, seguridad porque penetran las fuerzas paramilitares.

PETICION: Especial al Camarada Braulio Álvarez de pronta respuesta del Fundo Las Cruces desde el 14-12-08 hemos solicitado el Campamento permanente

Numerosos Campesinos han caído y ellos están sembrados. El proyecto Socialista está establecido en un marco Burocrático, el Comandante nos da los lineamientos pero si no lo acatamos y las instituciones no nos apoyan. Una de las fallas que las denuncias no son abordadas de inmediato.

8. Iluminado Rodríguez. Frente Campesino del estado Miranda:

El Parcelamiento Campesino La Ceiba de Charallave se construyó una Urbanización al lado del Fundo y pretenden terminar sacarnos de las tierras. El fundo zamorano Ezequiel Zamora fue víctima de una visita por parte de un grupo comando compuesto por 8 personas quienes quemaron las casa de los Campesinos, les dañaron la ropa, los golpearon, y ya tenemos los nombres de los Terratenientes y vamos a ejercer las acciones.

PROPUESTA: Fuerza, Voluntad, Seriedad y Firmeza del Acta para defender a nuestros hijos Campesinos, no podemos dejarnos amedrentar y permitir que la oligarquía siga ganando terreno.

9. Arelis Rodríguez. Municipio Cedeño del estado

Comunidad del Guau indígena están peleando unas tierras contra los Terratenientes, Actualmente está imputada en el circuito judicial penal por parte del Gobernador saliente y el Alcalde. Siendo amedrentados con los Latifundistas que los amenazan con asesinarnos y las autoridades policiales les tienen miedo a los Latifundistas.

10. Miguel Romero. Cacique Gobernador de la Comunidad Indígena del estado Monagas:

El sueño es vernos a todos los campesinos, indígenas unidos con las tierras, los dueños de las tierras somos los venezolanos que las trabajamos y nos alimentamos con la tierra. Los Terratenientes son unos asesinos que no nos permiten reclamamos las tierras. El Frente Campesino de Monagas nos ha apoyado y nos dan esperanza, por eso les damos nuestras fuerzas y apoyo, ya que todos unidos vamos a rescatar la forma de recatar las tierras y ningún terrateniente tiene título de propiedad.

11. Angela Bolívar

El compañero Nelson López era miembro de CONEFA que es la Comisión Nacional para la Erradicación de la Fiebre Aftosa por ello invitamos a los compañeros del movimiento campesino, el Gobierno y el pueblo unido deben trabajar en conjunto, ya que no se asesina a los campesinos quitándoles la vida, también se asesinan cuando utilizamos prácticas prohibidas, fertilizantes, cuando no se utilizan correctamente los suelos de acuerdo a su vocación agrícola. Menos mal que contamos con un Ministro que apoya a nuestros campesinos.

12. Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora

Más de 4.000 paramilitares que han entrado por el Estado Táchira quienes comenzaron a matar a dirigentes políticos, nos toca enfrentar a un enemigo común, para aniquilar las esperanzas de los pueblos desde el año 2001 comenzaron a asesinar a nuestros campesinos. El Sicariato es una modalidad de quitarles la vida a quienes luchan por la vida, debemos tomar acciones concretas y construir espacios de gobierno. Los medios de comunicación apoyan a los terratenientes.

PLANTEAMIENTO: Creación del Frente Nacional Campesino contra el Sicariato . Así como exigimos la depuración de los cuerpos policiales. Creación de milicias campesinas el pueblo asumiendo e incorporándonos a los espacios de defensa.

Hoy más que nunca requerimos y planteamos para el 8 de marzo movilización de mujeres, viudas de los que perdieron a sus esposos, la movilización saldrá de la plaza O’Leary a las 09:00 am.

13. Movimiento Campesino del estado Apure

Un objetivo común que es el paramilitarismo y los terratenientes, que el documento que sea entregado a nuestro Comandante Presidente sea la expulsión del Paramilitarismo auspiciado por Álvaro Uribe y contratados por los terratenientes del Bajo Apure, el 60% de las tierras están en manos de los terrateniente, quienes controlan el estado y los compañeros campesinos no denuncian muchos Sicariatos por temor a la represalias realizadas por los Paramilitares, donde se encuentran el Hato EL Frío. Así como en el Municipio chaguas existe constante presencia paramilitar.

PROPUESTA: Creación de las Milicias Campesinas apoyadas por el Ejercito y revisar la Burocracia en el Ejercito. Es importante la presencia Campesina Armada en todo el País.

14. Soranlis Rodríguez. Parroquia La Pica estado Barinas

Las autoridades no ayudan a los Campesinos, he sido golpeada, violada, maltratada y constantemente amenazada por el Abogado Cristóbal Pérez

15. Kivis Fajardo. Monagas

Mi cooperativa tiene un lote de tierra de 980 has y nos están haciendo por detrás del terreno una autopista, y los terratenientes: Fernando Cabino, Henry Cabino, José Antonio Huyano, Carlos Cabino nos están atropellando. También los terratenientes se metieron en nuestras tierras sin permiso para construir una cauchera

16. Danny Colina. Monagas

Gracias al apoyo del Frente Campesino hemos rescatado tierras, actualmente nos están interrumpiendo el paso del Río del Caserío, impidiendo a la población tomar agua, hemos sido detenidos, golpeados y amenazados constantemente por los terratenientes. El terrateniente Antonio Ramírez.

17. José Roberto

Cuáles son los problemas más grandes que nos aquejan, a través de bichos, sicarios y paramilitares. El campo no queda lejos los sicarios están actuando en el estado Yaracuy, Guárico y ahora en Cojedes y pueden llegar a otros estados del País. Son los dramas que nos aquejan como Pueblo. El documento que se está redactando en la presente asamblea tiene estas principales ideas:

• Declarar está actividad en Asamblea Permanente

• Conformar un Frente Nacional Contra el Sicariato y el paramilitarismo, que contendrá :

a) Un tribunal popular

b) Milicias Nacionales Campesinas Bolivarianas.

18. Edith López estado Yaracuy

El movimiento Campesino cada día se fortalece más, el Presidente necesita que nos fortalezcamos como está el Movimiento Campesino del País, de nosotros depende la seguridad agroalimentaria ya que era el sueño del Libertador, debemos tener el proceso Revolucionario pacífico la necesidad de tomar las calles sin armas. Pueden que maten a Campesinos. A mí me asesinaron un hijo y ahora a mi primo Nelson López. Los verdaderos herederos y dueños de las tierras se llaman los Campesinos.

Estamos decididos a dar la Batalla y defender las tierras, claro que aquí se arriesga la vida, estamos dispuestos al Sacrificio que sea. Que es realidad el proceso de Venezuela. Nosotros los Campesinos no podemos dejar la Callea a la Oligarquía, tomar las calles resteados por completo en todo el territorio nacional, porque en los casos de los Campesinos asesinados hay que poner mano dura a los fiscales y jueces corruptos que los llevan.

19. Jesús Lanz. Estado Monagas

Hemos entregado un documento a la mesa técnica donde denunciamos a un grupo de terratenientes, y solicitamos que se nombre un Fiscal Púbico con competencia Nacional, los terratenientes Turmero Barrios, Germán Turmini son los que el Gobernador Antirrevolucionario apoya y les ha entregado tractores. Denunciamos a los jueces, al Fiscal Superior quien es hijo de un Latifundista, Jesús Armando Palacios, Jesús Enrique Pietri Juez superior Agrario, Juez de Primera Instancia Agraria, quienes van en contra de los Campesinos con comprobados hechos de Soborno. Tenemos un listado de los Campesinos imputados. Que el Ejército y la Guardia Nacional actúen contra los Terratenientes, y los penalice la Ley.

PROPUESTA: Derogar la Disposición Transitoria N° 13 de la Ley de Tierras ya que no existe prontitud en los mecanismos de aseguramiento de las tierras, ya que nosotros los Campesinos podemos recoger las firmas necesarias para llevarlas a la Asamblea Nacional.

Exhortar al Ejército para que nos preste apoyo.

PROPUESTA: Que el Movimiento Campesino Jirajara inicie una campaña de recolección de firmas para llevarlas a la Asamblea Nacional para la enmienda de la Disposición Transitoria N° 13 de la Ley de Tierras.

20. Luisa de Morales. Estado Yaracuy

En el fundo que rescatamos la cooperativa Sueños de Zamora hemos sido imputado 12 camaradas campesinos, nos aplicaron una medida cautelar. Aspiramos rescatar las tierras del Valle del Turbio. Tierras que les quitaron a nuestros ancestros e indígenas. Se nos enciende la sangre y a viva la lucha, ya que la brecha está trazada y el norte es el rescate de las tierras.

21. Jesús Mújica. Consejo Campesino estado Sucre

Muchos casos no han sido denunciados por temor a las represalias, en el campo es donde se encuentra la carencia permanente. Debemos emprender la conquista de lo que nos quieren quitar de nuevo los terratenientes. La guerra de los terratenientes también es contra los animales ya que los matan y nos dejan sin recursos para trabajar.

PROPUESTA: Articularse en Asamblea que se discuta en la Ley de las Comunas que el Movimiento Campesino tenga una respuesta oportuna y el MPPAT tiene una deuda con el Campesinado ya que el artículo 47 de la Ley Orgánica de Seguridad y Soberanía Agroalimentaria, ya que nos podemos llamar y convocar las Asambleas de Campesinos. De esta asamblea debe salir cada Campesino a organizar.

22. Diego Sequera. Misión Boves. Caracas

PROPUESTA: Cruce de todos los Movimientos populares Campesinos, Obreros, Compañeros Yupa para un encuentro el martes 10 día Martes 10 de marzo frente a FEDENAGA.

Los días 1,2 y 3 de Abril se realizará en Barquisimeto Encuentro para la Creación de la Comisión de Derechos Humanos Algimiro Gabaldón

23. Pedro Colmenares. Yaracuy

Es una cobardía nuestra, ya que si tenemos una lucha y nos asesinan al coordinador o líderes del movimiento campesino y el asesino es un dueño de finca, debemos unir todos los casos y salir una comisión a buscar los culpables, no seguir permitiendo que nos asesinen mas camaradas. Eso si no dejen que un campesino mate a un rico terrateniente para que vean como las autoridades judiciales actúan con celeridad y hacen justicia y nos persiguen.

Estuve en la lucha en el estado Lara y el Coordinador del INTI anuló las Cartas Agrarias y les adjudico nuestro terreno a los terratenientes en Buria, uno de ellos es un Abogado ya que tenemos gente que no está con este proceso, denunciarlos, en esta época es una injusticia lo que se está haciendo con el pueblo venezolano.

PROPUESTA: Recolectemos la firma y sostengamos un encuentro con la Diputada Cilia Flores para que nos den el derecho a defendernos a nosotros mismo.

24. Edilberto Valera. Asentamiento Campesino El Palma

No puede ser posible que en el campo existan más de dos o tres familias viviendo en una misma casa.

PROPUESTA: Creación de la Pensión Agrícola a los Campesinos

25. Gerardo Hernández. Frente Nacional Campesino Simón Bolívar. Barinas

Hay algunos funcionarios del Ministerio de Agricultura y Tierras que se prestan para sobornos por parte de los latifundistas. Igualmente debemos rescatar las tierras de los terratenientes para que la Revolución no se nos vaya

PROPUESTA: Que la próxima asamblea se haga en el Campo posiblemente en los estados Yaracuy o Cojedes.

26. Rafaela Castillo. Yaracuy

Denuncio que los campesinos no somos tomados en cuenta, denuncio igualmente a los supuestos dueños María Rodríguez, Luis Contreras, José Camacho Víctor Coronel, y a dos encargados que han maltratado una familia, se debe investigar al Departamento Policía del estado.

27. José Municipio Veroes del estado Yaracuy

Reunión dentro de 15 días para la constitución del Movimiento Nacional Campesino Simón Bolívar y Encuentro Nacional Campesino puede realizarse en los estados Yaracuy o Cojedes.

28. Freddy Escalona. Cooperativa Pigaz Yaracuy.

Los autores intelectuales de nuestros campesinos andan libres y muy feliz por ahí, se debe acabar con la impunidad demostrando el enjuiciamiento de los terratenientes condenándolos a 15 o 20 años de prisión a esos asesinos. Igualmente la Creación de la Fuerza Bolivariana de defensa al Campesinado.